法相辞典

【修定能证现法乐住】p0904法蕴足论七卷四页云：云何修定若习若修若多所作、能令证得现法乐住？谓有苾刍、即于自身，离生喜乐，滋润遍滋润，充满遍充满，适悦遍适悦；故离生喜乐，于自身中，无有少分而不充满。是名..

【修行眼根律仪乃至意根律仪】p0907瑜伽二十三卷五页云：若于其眼所识色中，不应策发所有眼根；及于其耳鼻舌身意所识法中，不应策发所有意根；即便于彼遍一切种，而不策发，不策发故；令不杂染。由是因缘，于此杂染..

【修诸对治差别分位有十八种】p0907辩中边论中卷十九页云：已说修对治；修分位云何？颂曰：所说修对治、分位有十八。谓因、入、行、果、作、无作、殊胜、上、无上、解行、入、出离、记、说、灌顶、及证得、胜利、成..

【流转愚夫由五相所缚】p0915瑜伽八十六卷十三页云：由是五相流转愚夫、当知复由五相所缚。一、于彼处缚，二、由彼而缚，三、正是能缚，四、依彼故缚，五、有所领受。于彼处缚者：谓由能往善趣业故；于善趣柱，而系..

【时死】p0915即寿尽故死。

【时分有】p0915大毗婆沙论九卷六页云：三、时分有。谓如是事、此时分有，彼时分无。

【真实智】p0918瑜伽十卷十七页云：云何以真实智？谓如学见迹、观甚深义。

【根善巧】p0922显扬十四卷八页云：云何根善巧？颂曰：于能取、生、住、及染污清净；无理我观余于彼果增上。于如是方便，名为根善巧。谓于取、生、住、染净增上故。论曰：若不见我、于能取等，是增上故；名根善巧。..

【差别真实】p0929辩中边论中卷六页云：差别真实、略有七种。一、流转真实，二、实相真实，三、唯识真实，四、安立真实，五、邪行真实，六、清净真实，七、正行真实。云何应知此七真实、依三根本真实立耶？颂曰：流..

【神我】p0934此数论师义。唯识述记四卷二十二页云：神我以思为体。故因明说：执我是思。