法相辞典

【贯穿损减边】p1028瑜伽八十卷三页云：云何贯穿损减边？谓由一相，损减实事所显故；此中损减实事者；谓即于彼邪法无我性，起于胜解。执着一切种一切法相，都无所有。..

【贯穿到边际空性】p1028瑜伽八十卷五页云：云何贯穿到边际空性？谓由一种相。即彼法无我智，如实显现故。此中如实显现者：谓显现业烦恼相似相故，不可言说法故，离言说自性故，如是不执着故，有剎那故。..

【坚固缚】p1028瑜伽十八卷十八页云：云何坚固缚？谓由三种相，知坚固缚。一、坚牢故，二、苦所触故，三、长时随逐故。于现法中，由恶行根，贪瞋痴故；知缚坚牢。于当来世，由生那落迦，傍生，鬼趣，知苦所触，及长..

【略心与散心】p1029大毗婆沙论一百五十一卷四页云：略心者：谓善心。于境摄录故。散心者：谓染心。于境纵逸故。健驮罗国诸论师言：眠相应心，说名为略。以世尊说眠名心略故。如契经说：云何眠梦？谓眠梦位，略聚散..

【执持】p1031瑜伽十三卷十八页云：云何执持？谓识蕴。

【梵行求】p1032瑜伽九十六卷二页云：复次由梵行求增上力故；先说起信。次于尸罗，受学而转。次于现行所有过罪，观自观他而生羞耻。次于善法，无间修习，发勤精进。于久所作，及久所说，能无忘失。是二为依，令心得..

【率尔生觉非证我因】p1033显扬十五卷十七页云：论曰：率尔生觉，非证我因。何以故？错乱觉心，率尔而起，现可得故。如于女身，起男子觉；于男子身，起女人觉；杌、起人觉；人、起杌觉。..

【细相现行障】p1034成唯识论九卷二十一页云：七、细相现行障。谓所知障中俱生一分，执有生灭细相现行。彼障七地妙无相道。入七地时，便能永断。由斯七地，说断二愚，及彼粗重。一，细相现行愚。即是此中执有生者。..

【婆罗痆斯】p1034大毗婆沙论一百八十三卷六页云：问：何故名婆罗痆斯？答：此是河名。去其不远，造立王城。是故此城，名婆罗痆斯。

【轭有四种】p1035集论四卷十二页云：轭有四种。谓欲轭，有轭，见轭，无明轭。障碍离系，是轭义。违背清净故。此亦随其次第，习三求者，相应现行。..