法相辞典

【众具自在】p0980世亲释九卷十四页云：众具自在者：谓于食等十种众具，随其所欲，如意能得。如有颂言：诸菩萨思惟，若净若不净，一切成美妙。皆由意自在。无性释九卷八页云：众具自在者：谓饮食等诸资生具，随意所..

【欲等三界】p0985俱舍论八卷三页云：何故名为欲等三界？能持自相，故名为界。或种族义，如前已释。欲所属界，说名欲界。色所属界，说名色界。略去中言，故作是说。如胡椒饮，如金刚环。于彼界中，色非有故；名为无..

【欲界二界分斋差别】p0988大毗婆沙论一百九十三卷十二页云：问：若尔；他化自在天上，初静虑下，中间悬远，有无量空界色。云何可知此是欲界，此是色界，分齐差别耶？答：二界轮际，俱有光网。二光分齐，粗妙不等。..

【得法】p0992瑜伽八十六卷二页云：随获一种沙门果故；说名得法。二解瑜伽八十三卷十四页云：言得法者：谓随证得沙门果故。三解雑集论九卷四页云：得法者：谓诸法智。彼于转依，能作证故。..

【眼】p0997瑜伽一卷六页云：谓四大种所造，眼识所依，清净色。此出眼体。又三卷十五页云：屡观众色，观而复舍，故名为眼。此释眼名。二解此眼即慧之异名。瑜伽八十三卷六页云：眼者：能取现见事故。..

【眼根明见】p0999大毗婆沙论九十五卷一页云：问：何故眼根、说名为见？答：由四事故。一、贤圣说故，二、世俗说故，三、契经说故，四、世现见故。贤圣世俗说故者：谓诸贤圣、及诸世俗、俱作是言：我眼见彼往来行住..

【眼见同地及异地色】p1000集论一卷十四页云：若生长彼地；即用彼地眼，还见彼地色耶？或有即用彼地眼、还见彼地色。或复余地。谓生长欲界，用色廛眼、见欲缠色。或用色缠上地眼、见下地色。..

【净命圆满五种】p1003瑜伽一百卷六页云：净命圆满、亦有五种。谓能远离矫诈等、五起邪命法。如声闻地，应知其相。

【杀生】p1005瑜伽八卷十六页云：云何杀生？谓于他众生，起杀欲乐，起染污心，若即于彼起杀方便、及即于彼杀究竟中、所有身业。二解法蕴足论一卷九页云：即于此中，何名为生，何名杀生？所言生者，谓诸众生、有众生..

【唯识教意】p1007成唯识论七卷十六页云：既有异境；何名唯识？奇哉固执，触处生疑。岂唯识教，但说一识。不尔；如何。汝应谛听：若唯一识，宁有十方凡圣尊卑因果等别。谁为谁说，何法何求。故唯识言，有深意趣。识..