法相辞典

【成就六法必不能得远尘离垢】p0669大毗婆沙论五卷十三页云：如世尊说：若有一类、成就六法；于现法中，必不能得远尘离垢；于诸法中、生净法眼。云何六法？一、不乐闻法。二、虽闻说法；而不嘱耳。三、虽嘱耳听，而..

【成就业障与成就习气障四句分别】p0669瑜伽六十四卷十三页云：问：若成就业障，亦成就习气障耶？设成就习气障；亦成就业障耶？答：应作四句。或有成就业障，非习气障。谓如有一、于现法中，于五无间业，亦作亦增长..

【成就阿赖耶识与成就转识四句分别】p0669瑜伽五十一卷十一页云：问：若成就阿赖耶识；亦成就转识耶？设成就转识；亦成就阿赖耶识耶？答：应作四句。或有成就阿赖耶识，非转识。谓无心睡眠、无心闷绝、入无想定，入..

【成就性及不成就性成就者及不成就者】p0670大毗婆沙论九十三卷四页云：问：谁成就？为法成就？为补特伽罗成就耶？设尔；何失？二俱有过。所以者何？若法成就者；一切法既无作用。于无作用一切法中，何法能成就？何..

【邪慢】p0670瑜伽八十九卷八页云：实无其德，谓己有德，令心高举；故名邪慢。二解集论四卷十页云：邪慢者：谓实无德，计己有德；心举为性。三解法蕴足论八卷九页云：云何邪慢？谓己无德，而谓有德，由此起慢，乃至..

【邪行】p0670瑜伽八十六卷二十三页云：复次由四种相，能令彼人虽入圣教，而行邪行。一、由微劣不净意乐故。二、由伺求圣教瑕隙，为正法贼故。三、由专为饮食衣服活命因缘故。四、由怖畏王贼债主所加迫切故。二解瑜..

【邪智】p0670大毗婆沙论九卷六页云：问：此邪智、是何？答：此是欲界修所断中无覆无记邪行相智。如于杌，起人想；及于人，起杌想。于非道，起道想；于道，起非道想。如是等。有余师说：如是邪智、亦有染污，能起慢..

【邪见】p0670瑜伽八卷三页云：邪见者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；拨因、拨果、或拨作用、坏真实事。唯用分别染污慧为体。二解瑜伽八卷十六页云：云何邪见？谓起诽谤欲乐，起染污心，若于起诽谤欲..

【邪寻思】p0671瑜伽九十五卷十七页云：邪寻思者：当知即是欲等寻思。

【邪戏论】p0671瑜伽九十五卷十七页云：邪戏论者：复有六种。谓颠倒戏论，唐捐戏论，诤竞戏论，于他分别胜劣戏论，分别工巧养命戏论，躭染世间财食戏论。..