法相辞典

【邪见增上果】p0672瑜伽六十卷六页云：若器世间、所有第一胜妙华果，悉皆隐没；诸不净物，乍似清净，诸苦恼物，乍似安乐，非安居所，非救护所，非归依所；如是一切，是邪见增上果。..

【邪性定法聚】p0673瑜伽一百卷十八页云：邪性定法聚者：谓无间业、及断善根。

【邪见有三种】p0673大毗婆沙论一百十六卷十八页云：云何邪见从贪生？谓贪缠无间，邪见缠现前。是名邪见从贪生。云何从瞋生？谓瞋缠无间，邪见缠现前。是名邪见从瞋生。云何从痴生？谓痴缠无间，邪见缠现前。是名邪..

【邪见与邪智】p0673发智论七卷十四页云：云何邪见？答：若不安立；则五见皆名邪见。若安立；则唯无施与，无爱乐，无祠祀，无妙行，无恶行，无妙恶行业果异熟等见，名邪见。云何邪智？答：六识相应染污慧。诸邪见，..

【邪见圆满五相】p0673瑜伽五十九卷十五页云：何等名为邪见五相？一、有愚痴心。谓不如实了所知故。二、有暴酷心。谓乐作诸恶故。三、有越流行心。谓于诸法，不如理分别推求故。四、有失坏心。谓无施与、爱养、祠祀..

【邪见根本业道】p0673瑜伽五十九卷十九页云：复次若作是思：决定无施；是名邪见。广说乃至谤因，谤用，谤果，坏真善事，如是一切、皆名邪见根本业道。问：一切倒见，皆名邪见；何故世尊于业道中，但说如是诽谤之见..

【邪语邪业邪命】p0673俱舍论十七卷九页云：又契经说：八邪支中，分色业为三。谓邪语业命。离邪语业，邪命是何？虽离彼无而别说者。颂曰：贪生身语业，邪命难除故。执命资贪生，违经故非理。论曰：瞋痴所生语身二业..

【邪行有二因缘】p0673瑜伽八十六卷二十三页云：复次如是邪行，有二因缘。谓于三事，不正寻思；及彼前行诸不正想。其三事者，如前应知。于彼发起诸不正想，随取相好。自斯已后；于其随法，多随寻思；多随伺察。..

【邪行真如作意】p0673显扬三卷九页云：五、邪行真如作意。谓如前说，乃至于染污法因，思惟集谛。既思惟已，欲令断故，为有情说。

【邪见业道有三种】p0673瑜伽六十卷十页云：复次若作是心；诸有此见，拨无施与，乃至广说。彼于王等、获大供养及衣服等。即以此义增上力故；起如是见。名贪所生邪见业道。若作是心；有施，有爱，乃至广说。如是见者..