法相辞典

【邪解脱欲无明漏】p0673瑜伽六十四卷十八页云：略由五相，立邪解脱欲无明漏。一、有想论者，由有想论门，生起无明。二、无想论者，由无想论门，生起无明。三、非有想非无想论者，由非有想非无想论门，生起无明。四..

【邪行所作瑜伽坏】p0673瑜伽二十八卷七页云：邪行所作瑜伽坏者：谓如有一、不如正理精勤修行；虽多用功；无所成办。不能成办一切瑜伽；亦非善法。又如有一、多诸烦恼，性多尘秽；而识聪锐，觉慧猛利，成俱生觉；善..

【邪见邪智杂不杂相】p0674大毗婆沙论九十七卷十六页云：已说邪见邪智自性杂不杂相；今当说诸邪见是邪智耶？答：诸邪见是邪智。谓邪推求者，必邪审决故。有邪智非邪见。谓五识相应染污慧，即贪瞋相应慧；及除五见，..

【邪行苦中复有五苦】p0674瑜伽四十四卷十二页云：邪行苦中，复有五苦。一、于现法中，犯触于他；他不饶益所发起苦。二、受用种种不平等食，界不平等所发起苦。三、即由现法苦所逼切，自然造作所发起苦。四、由多安..

【邪见不缘虚空及非择灭】p0674大毗婆沙论九卷四页云：问：何故邪见不缘虚空及非择灭？答：若法、是蕴，是蕴因，是蕴灭，是蕴对治；邪见则缘。虚空、非择灭，非蕴，非蕴因，非蕴灭，非蕴对治；故彼不缘。复次若法、..

【身】p0674瑜伽一卷八页云：身谓四大种所造，身识所依净色。无见有对。此出其体。又三卷十五页云：诸根所随，周遍积聚；故名为身。此释其名。

【身受】p0674成唯识论五卷十四页云：五识相应，说名身受。别依身故。二解如二十一种受中说。三解如受自性中说。四解集论一卷四页云：何等身受？谓五识相应受。五解法蕴足论九卷十页云：云何身受？谓五识身相应诸受..

【身系】p0674瑜伽八十七卷十四页云：又诸外道、于所妄计一切生处，谓大自在、那罗衍拿、及众主等、无量品类。乐生彼故；名贪身系。于他诸见异分法中，深憎嫉故；名瞋身系。依于邪愿，修梵行故；于同梵行可乐法中，..

【身根】p0674集论一卷三页云：何等身根？谓四大种所造，身识所依清净色。二解五蕴论一页云：云何身根？谓所触为境，清净色。三解广五蕴论二页云：云何身根？谓以触为境，净色为性。谓于身中周遍净色。此性有故；身..

【身识】p0674集论一卷十二页云：何等身识？谓依身，缘触，了别为性。二解品类足论一卷三页云：身识云何？谓依身根，各了别所触。