法相辞典

【染受生起由三因缘】p0878瑜伽九十六卷十八页云：又在家众，或出家众，于诸欲中未离贪者，由三因缘，诸染污受，而得生起。一、由染着力，二、由作意力，三、由境界力。当知此中诸在家者，追求诸欲，为受用故，发生..

【后现观】p0879杂集论十三卷十四页云：后现观者：谓一切修道。由见道后一切世间出世间道，皆名后现观故。

【后得无分别智胜利】p0879世亲释七卷十八页云：此中后得无分别智无染胜利、其譬云何？如虚空无染；是无分别智。常行于世间，非世法所染。由此智力，观诸有情诸利乐事，故思往彼世间受生。既受生已；一切世法所不能..

【美妙语】p0883瑜伽八卷十二页云：文句可味，故名美妙。二解瑜伽八十一卷三页云：美妙语者：其声清美，如羯罗频迦音故。

【勇猛自性】p0884瑜伽四十七卷一页云：勇猛自性、谓诸菩萨、刚决坚固，无所怯劣，有大势力。

【威仪所依】p0884瑜伽九十九卷十二页云：若依是处、于时时间、身四威仪、如其所乐，得安乐住；应知是名威仪所依。

【背圣谛智有十过患】p0888瑜伽九十五卷十二页云：复次背圣谛智不成现观诸有沙门若婆罗门、当知略有，十相过患谓有胜义诸沙门等，意不许彼为沙门等；言亦不数为沙门等。于诸后有生等众苦，皆未解脱。于诸恶趣，亦未..

【品分差别】p0889瑜伽一百卷十五页云：云何建立品分差别？当知建立所治能治二品差别。谓染、不染法，下劣、胜妙法，粗、细法，执受、非执受法，有色、无色法，有见、无见法，有对、无对法，有为、无为法，有漏、无..

【突尸罗】p0890瑜伽八十四卷十四页云：毁犯所受清净戒故；名突尸罗。又舍所受故；名突尸罗。

【能归趣】p0893显扬六卷十六页云：问：齐何当名能归趣耶？答：具四因故，名能归趣。一、善知有德故，二、善知差别故，三、自誓受故，四、更不余归趣故。..