心随转

法相辞典 2026-10-07 10:44

【心随转】 p0349

入阿毗达磨论下十三页云：心随转者：谓诸心所及诸静虑、无漏律仪、诸有为相、以彼与心、俱堕一世一起一住一灭，一果一等流一异熟，因善因不善因无记；由此十因，名心随转。

文章点评

2026-10-07

【不如实知缘起道理者有五种过患】 p0347瑜伽十卷十四页云：问：不如实知缘起道理者，有几种过患耶？答：有五。谓起我见，及能发起前际俱行见。如前际俱行见，如是后际俱行见，前后际俱行见、亦尔。又于彼见，猛利坚执；有取有怖。于现法中，不般涅.. <详情>

2026-10-07

【不还果已得未得菩提分等诸功德法】 p0347大毗婆沙论一百四十卷六页云：以无间道、证不还果，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修？几未来修？答：若已离欲染；依未至定，入正性离生；修彼道时，念住、现在一，未来四。正断、神足、现在未来四.. <详情>

2026-10-07

【不于有情现行辛楚加行等令得义利戒】 p0347瑜伽四十一卷九页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；见诸有情、应以种种辛楚加行，猛利加行，而得义利，护其忧恼，而不现行。是名有犯；有所违越。非染违犯。无违犯者，观由此缘，于现法中，少得义利，多.. <详情>

2026-10-07

【不知言知知言不知不见言见见言不见】 p0347法蕴足论一卷十五页云：何等名为不知言知？谓为耳识曾受曾了，名为已闻。彼无耳识曾受曾了，隐藏如是想忍见乐，言我已闻。如是名为不知言知。何等名为知言不知？谓为耳识曾受曾了，名为已闻。彼有耳识曾.. <详情>

2026-10-07

【心】 p0347瑜伽一卷十页云：心、谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。二解瑜伽六十三卷十二页云：复次此中诸识，皆名心意识。若就最胜；阿赖耶识名心。何以故？由此识、能集聚一切法种子故。于一切时，缘执受境；.. <详情>

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