法相辞典

【无行般涅槃补特伽罗】p1095瑜伽二十六卷六页云：云何无行般涅槃补特伽罗？谓生彼已；不起加行，不作功用，不由劳倦，道现在前，而般涅槃。是名无行般涅槃补特伽罗。二解杂集论十三卷九页云：无行般涅槃补特伽罗者..

【无明缘行与取缘有差别】p1096大毗婆沙论二十四卷十七页云：云何无明缘行？云何取缘有？答：无明缘行者，此显示业，先余生中，造作增长得；今有异熟，及已受异熟。取缘有者：此显示业，现在生中，造作增长；得当有..

【无始时来界一切法等依】p1096无性释一卷十一页云：无始时者：初际无故。界者：因也。即种子也。是谁因种？谓一切法。此唯杂染；非是清净。故后当言多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识成种子，如理作意所摄..

【无取五蕴非有为非无为】p1097集论二卷五页云：无取五蕴，当言有为？当言无为？彼不应言有为无为。何以故？诸业烦恼所不为故；不应言有为。随欲现前不现前故；不应言无为。如世尊说：法有二种。谓有为无为。云何今..

【无学虽退现法乐住不退解脱】p1099瑜伽九十卷十一页云：若诸无学，虽已证得心解脱意；而或失念，行纵逸时，便有退失现法乐住。彼虽于此现法乐住，或退不退；然无堪能退失解脱。..

【无闻苾刍由谤涅槃堕无间狱事】p1099大毗婆沙论六十九卷十四页云：问：若中有于界不可转者；无闻苾刍事、当云何通？有族姓子、于佛法中，适出家已；不学多闻，即便居在阿练若处，坚持禁戒，心乐寂静。乘宿因力，修..

【无记惑中无记根非无记根分别】p1100俱舍论十九卷十七页云：于上所说无记惑中，几是无记根？几非无记根？颂曰：无记根有三。无记爱痴慧。非余；二高故。外方立四种。中爱见慢痴，三定皆痴故。论曰：迦湿弥罗国诸毗..

【胜义善】p1102集论二卷八页云：何等胜义善？谓真如。二解俱舍论十三卷十四页云：胜义善者：谓真解脱，以涅槃中，最极安隐，众苦永寂，犹如无病。..

【胜解行住菩萨于三处有忘念】p1106瑜伽四十七卷十八页云：于其三处，有忘失念。一、于境界可意不可意色声香味触法中，或于一时，其心颠倒，忘失正念。二、于受生彼彼身中，既受生已；忘失前生。三、于所受所持诸法..

【顺取与非顺取】p1109大毗婆沙论一百三十八卷十页云：顺取、是何义？答：此增语所显有漏法。非顺取是何义？答：此增语所显无漏法。问：何故有漏法名顺取？有说：此法、从取生，能生取；故名顺取。有说：此法、从取..