法相辞典

【能为一切义所依】p0897瑜伽八十四卷六页云：能为一切义所依者：谓能引发一切世间及出世间兴盛事故。

【能令已生诸贪欲盖永断正胜】p0898法蕴足论三卷一页云：云何为令已生恶不善法断故正胜？谓有苾刍、为断已生贪欲盖故；如理思惟彼贪欲盖，多诸过患。谓是不善法。是下贱者。信解受持，佛及弟子、贤贵善士、共所诃厌..

【修定为得智见】p0903瑜伽十二卷十五页云：云何修定为得智见？谓诸苾刍、于光明相，殷勤恳到，审谛而取。如经广说。当知此在能发天眼前方便道所有修定。此中天眼、于诸色境，能照能观；说名为见。能知诸天如是名字..

【修定能证现法乐住】p0904法蕴足论七卷四页云：云何修定若习若修若多所作、能令证得现法乐住？谓有苾刍、即于自身，离生喜乐，滋润遍滋润，充满遍充满，适悦遍适悦；故离生喜乐，于自身中，无有少分而不充满。是名..

【修行眼根律仪乃至意根律仪】p0907瑜伽二十三卷五页云：若于其眼所识色中，不应策发所有眼根；及于其耳鼻舌身意所识法中，不应策发所有意根；即便于彼遍一切种，而不策发，不策发故；令不杂染。由是因缘，于此杂染..

【修诸对治差别分位有十八种】p0907辩中边论中卷十九页云：已说修对治；修分位云何？颂曰：所说修对治、分位有十八。谓因、入、行、果、作、无作、殊胜、上、无上、解行、入、出离、记、说、灌顶、及证得、胜利、成..

【流转愚夫由五相所缚】p0915瑜伽八十六卷十三页云：由是五相流转愚夫、当知复由五相所缚。一、于彼处缚，二、由彼而缚，三、正是能缚，四、依彼故缚，五、有所领受。于彼处缚者：谓由能往善趣业故；于善趣柱，而系..

【时死】p0915即寿尽故死。

【时分有】p0915大毗婆沙论九卷六页云：三、时分有。谓如是事、此时分有，彼时分无。

【真实智】p0918瑜伽十卷十七页云：云何以真实智？谓如学见迹、观甚深义。