法相辞典

【通达转】p1025摄论三卷十三页云：二、通达转。谓诸菩萨，已入大地；于真实非真实，显现不显现，现前住故。乃至六地。世亲释九卷十页云：通达转者：谓入地时所得转依，于真实非真实等者；谓此转依，乃至六地，或时..

【习气集】p1025成唯识论八卷二十二页云：一、习气集。谓遍计所执自性执习气。执彼习气，假立彼名。

【习所成种】p1026成唯识论二卷十一页云：二者、始起。谓无始来，数数现行熏习而有。世尊依此，说有情心，染净诸法所熏习故；无量种子之所积集。诸论亦说染净种子，由染净法，熏习故生。此即名为习所成种。..

【习近诸欲有五过患】p1026显扬七卷十页云：又薄伽梵言：我说习近诸欲，有五过患。一、诸欲少味；二、习近欲者，多诸苦恼，多诸过患；三、习近欲者，无厌无足，无休无息；四、习近欲者，诸结增长；五、习近欲者，无..

【贯穿法现观】p1028瑜伽八十卷三页云：云何贯穿法现观？谓由三种相。一者、即于彼事及第四生事，所治能治有为无为安立中，自性不可得所显故。二者、彼差别不可得所显故。三者、即彼串习故，如实通达智所显故。此中..

【从缘显了论】p1030谓即因中有果论者，谓即因中有果论者，作如是计：一切诸法，性本是有，从众缘显，不从缘生。彼如是思：果、先是有，复从因生，不应道理。然非不用功为成于果。彼复何缘而作功用，岂非唯为显了果..

【梵住】p1032瑜伽十四卷二十五页云：言梵住者：谓慈住，悲住，喜住，舍住。二解瑜伽九十八卷二十四页云：四无量定，名为梵柱。三解集异门论六卷一页云：梵住云何？答：谓四无量。何等为四？谓慈悲喜舍。如世尊为吠..

【梵行】p1032瑜伽八十三卷三页云：言梵行者：谓八圣支道。及与远离非正梵行习淫欲法。二解瑜伽八十三卷三页云：梵行者：谓八圣支道。当知此道，由纯一等，四种妙相，之所显说。..

【祭祀饿鬼则到非余趣】p1033发智论一卷七页云：祭祀饿鬼则到非余趣耶？答：彼趣法尔得如是处事生我分，是故祭祀则到非余。如鹅雁孔雀鹦鹉舍利命命鸟等，虽如意自在，飞翔虚空；而神力威德，不大于人。然彼趣法尔得..

【细】p1033瑜伽五十六卷五页云：问：何义？几蕴是细，答：粗相违义。一切一分是细。二解显扬五卷十七页云：问：何义？几种是细，答：翻粗义故。一切少分是细。..