法相辞典

【所缘境体非真实由四因知】p0746杂集论五卷六页云：安立者：谓所缘境，体非真实；唯安立故。由四种因，知所缘境，体非真实。谓相违识相故；无所缘境，识可得故；不由功用，应无倒故；随三智转故。由此道理，能取体..

【于业无智】p0746瑜伽八十四卷十九页云：于业无智者：谓于诸业，唯有行性，不能了知；而妄计度我为作者。

【于因无智】p0746瑜伽八十四卷十九页云：于因无智者：谓于无明等诸有支中，能为行等所有因性，不了知故。

【于佛无智】p0746瑜伽八十四卷十九页云：于佛无智者：谓不了知如来法身，及诸形相。

【于法无智】p0746瑜伽八十四卷十九页云：于法无智者：谓不了知善说等相。

【于僧无智】p0746瑜伽八十四卷十九页云：于僧无智者：谓不了知善行等相。

【于文无倒】p0746辩中边论下卷七页云：此中云何于文无倒？颂曰：知但由相应，串习、或翻此；有义及非有，是于文无倒。论曰：若于诸文，能无间断次第宣唱：说名相应。共许此名，唯目此事，展转忆念；名为串习。但由..

【于客无倒】p0746辩中边论下卷七页云：于客无倒，其相云何？颂曰：知法界本性，清净如虚空。故染净非主。是于客无倒。论曰：法界本性净若虚空。由此应知先染后净二差别相，是客非主。如实知见此客相者，应知是名于..

【于义无倒】p0746辩中边论下卷七页云：于义无倒，其相云何？颂曰：似二性显现，如现实非有。知离有非有，是于义无倒。论曰：似二性显现者：谓似所取能取性现。乱识似彼行相生故。如现实非有者：谓如所显现。实不如..

【于食知量】p0746瑜伽二十一卷七页云：云何于食知量？谓彼如是守诸根已；以正思择，食于所食，不为倡荡，不为憍逸，不为饰好，不为端严，食于所食，然食所食，为身安住，为暂支持，为除饥渇，为摄梵行，为断故受，..