法相辞典

【能结事】p0893瑜伽八十四卷十二页云：即彼诸结、展转相引而和合故；名能结事。

【能引所引缘起】p0896分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何能引所引缘起？世尊告曰：第一无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受。是名能引所引缘起。..

【真语】p0918集异门论十卷十一页云：真语者：谓所说语、不虚妄，不变异。是名真语。

【真如】p0918瑜伽七十二卷五页云：何等为真如？谓法无我所显，圣智所行；非一切言谈安足处事。二解显扬六卷一页云：真如者：谓法无我所显，圣智所行，一切言说所不依处。三解成唯识论二卷四页云：真如亦是假施设名..

【真见道】p0918成唯识论九卷八页云：一、真见道。谓即所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多剎那、事方究竟；而相等故；总说一心。有义、此中二空二障、渐证渐断。以有浅深粗细异故。有义、此中..

【真现观】p0919杂集论十三卷十四页云：真现观者：谓已得见道十六心剎那位所有圣道。又于见道中得现观边安立谛世俗智。由出世智增上缘力，长养彼种子故；名得此智而不现前。以见道十六心、剎那无有间断，不容现起世..

【真爱着处】p0919成唯识论三卷十四页云：说一切有部增壹经中，亦密意说此名阿赖耶。谓爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。谓阿赖耶识、是贪总别三世境故；立此四名。有情执为真自内我。乃至未断，恒生爱着。..

【真实作意】p0919瑜伽十一卷十六页云：真实作意者：谓以自相共相及真如相、如理思惟诸法作意。

【真义理门】p0919如真实有六种中说。二解瑜伽六十四卷九页云：云何真义理门？由远离二边理门，应随决了。谓于安立所有苦谛、乃至道谛、略有四种妄增益边。一、我增益边，二、常增益边，三、净增益边，四、乐增益边..

【真实见依处】p0919成唯识论八卷一页云：十、真实见依处。谓无漏见。除引自种、于无漏法、能助引证。