法相辞典

【时差别苦】p0916瑜伽九十六卷十二页云：时差别苦者：谓即如是诸品类苦，过去已有，未来当有，现在今有。如是总名时差别苦。

【真性】p0918瑜伽九十三卷二十一页云：所知实性、故名真性。

【真实究竟解脱之方便】p0920瑜伽八十五卷四页云：云何方便？谓于诸行中，依如所有性、及尽所有性，修无常想。依无常，修苦想。依苦，修空无我想。因此得入谛现观时，由正观察所知境故；获得正见。由此正见为依止故..

【根差别建立补特伽罗】p0924瑜伽二十六卷七页云：云何根差别建立补特伽罗？谓根差别故；建立二种补特伽罗。一者、钝根，二者、利根。

【俱解脱】p0926显扬三卷十页云：七、俱解脱。谓已得诸漏无余尽灭；及于八解脱，身证具足住。二解大毗婆沙论五十四卷四页云：问：何故名俱解脱？答：障有二分。一、烦恼障，二、解脱障。于二分障，心解脱故；名俱解..

【俱生我执】p0926成唯识论一卷四页云：俱生我执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转；故名俱生。此复二种。一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，执为实我。二、有间断。在..

【逆流行补特伽罗】p0928集异门论九卷六页云：云何逆流行补特伽罗？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，于贪瞋痴为性猛利，数数厌患贪瞋痴生作意忧苦。彼由厌患作意忧苦；乃至命终，常勤修习纯一圆满清白梵..

【害为正法论】p0931谓于诤竞恶劫起时，有诸外道、为欲食肉，起如是计。谓如有一，若沙门、若婆罗门──起如是见，立如是论：若于彼祠中咒术为先，害诸生命；若能祀者、若所害者、若诸助伴、如是一切、皆得生天。如..

【旁生趣】p0937大毗婆沙论一百七十二卷九页云：云何旁生趣？答：诸旁生一类伴侣众同分依得事得处得，及已生旁生无覆无记色受想行识；是名旁生趣。解释如前。问：何故彼趣名旁生？答：其形旁故行亦旁，以行旁故形亦..

【旁生趣有情所受苦】p0937瑜伽四卷十一页云：又旁生趣、更相残害；如羸弱者、为诸强力之所杀害。由此因缘，受种种苦。以不自在，他所驱驰，多被鞭挞，与彼人天、为资生具。由此因缘，具受种种极重苦恼。..