法相辞典

【躭着】p0937瑜伽八十四卷十六页云：躭著者：谓坚执已得，无所营为故。

【乌仗那国】p0945西域记三卷一页云：从鸟铎迦汉荼城北、逾山涉川，行六百余里，至乌仗那国。乌仗那国、周五千余里。山谷相属，川泽连原。谷稼虽播；地利不滋。多蒲萄，少甘蔗。土产金铁，宜郁金香。林树蓊郁，花果..

【殊异】p0945瑜伽八十四卷二十一页云：或殊异者：因相差别故。

【骨锁胜解】p0947瑜伽三十卷十五页云：若此死尸、或被食啖，支节分离，散在处处；或有其肉，或无其肉，或余少肉。于是发起分散胜解。若此死尸、骨节分散，手骨异处，足骨异处，膝骨异处，髀骨异处，髋骨异处，髆骨..

【恭敬】p0949大毗婆沙论二十九卷十九页云：云何恭敬？答：诸有恭敬、有恭敬性，有自在，有自在性。于自在者。有怖畏转；是谓恭敬。此本论师、于异文义，得善巧故；以种种文、显示恭敬，而体无别。恭敬亦以惭为自性..

【索诃主】p0949瑜伽四十六卷十六页云：如此世界、名曰索诃；此界梵王、名索诃主。

【现相】p0951瑜伽八十九巻八页云：心怀染污，欲有所求，矫示形仪；故名现相。二解法蕴足论八巻十页云：云何现相？谓多贪者、为得如前供养等故；往至他家作如是语：贤士贤女！此衣、此钵、此坐卧具、此衫裙等、我若..

【现在业】p0951瑜伽九卷八页云：现在业者谓已造已思，未谢灭业。

【现行绮语】p0953瑜伽四十一卷八页云：又如菩萨、见诸有情、信乐倡妓吟咏歌讽；或有信乐王贼饮食淫荡街衢无义之论。菩萨于中、皆悉善巧。于彼有情、起怜愍心，发生利益安乐意乐；现前为作绮语相应种种倡妓吟咏歌讽..

【现观智谛现观】p0956成唯识论九巻十一页云：四、现观智谛现观。谓一切种缘非安立根本后得无分别智。