佛光大辞典

予高僧大德之最高尊号，称为菩萨号。如我国古代称竺法护为炖煌菩萨；称竺佛朔为天竺菩萨；称支谦为月支菩萨。［佛祖统纪卷四十二、大宋僧史略卷下菩萨僧、续高僧传卷八慧远传、卷十二道判传］p5225..

据华严经疏卷六举出，修菩萨行者有四难，即：(一)背己利世难，谓行者仅为利益众生，而无一毫为己之念。(二)行相唯苦难，谓行者为利益众生，而随本愿修苦行，不乐求世间之种种欲乐。(三)处经诸有难，谓行者为利益众生..

据华严经随疏演义钞列举菩萨解脱之五义，即：(一)生死不能缚，谓众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。(二)境相不能缚，境相，一切境界之相；谓菩萨虽见于一切境界，然不生执着。(三)现惑不能缚，现惑，现前分别之见；..

全一卷。姚秦鸠摩罗什译。又称菩萨诃色欲经、菩萨呵色法经、呵色欲法。收于大正藏第十五册。内容谓女色为世间之枷锁、重患、衰祸等；劝诫世人远离女色，勿受其蛊惑。［出三藏记集卷二、大唐内典录卷三、开元释教录卷..

梵语bodhisattva-caryā。(一)菩萨之修行。即修六度万行，圆满自利利他，成就佛果之道。故菩萨道乃成佛之正因，成佛乃菩萨道之结果；欲成佛，必先行菩萨道。［法华经卷一］(二)指大乘佛教。即上求佛道，下化众生之教..

佛像分类之一。指具有菩萨形之圣众。菩萨形乃在家之相，有头发，而非圆顶（僧形），多戴有宝冠，着天衣，颈、胸饰有华鬘、璎珞，四肢用镮钏庄严，一般均呈柔和之相。以观世音菩萨像之种类最多，另如文殊、普贤、普贤..

华严宗用语。指顺应机根而说的枝末教法，亦即枝末法轮。相对于“称法本教”。即佛隐藏自内证，而随逐机根所说之小乘、三乘等法。盖华严宗以阐扬别教一乘之华严经说为称法本教，或根本法轮；而谓该经以外的其余经典之..

与对手之机根相应。逗，投合之义。即师家之机与学人之机相契合，为大悟彻底、契合佛祖之要机。禅林多用“投机”一语。又为度化钝根之权巧方便。［法华玄义卷一下、辨显密二教论卷上］（参阅“投机”2952）p4809..

禅林用语。这，此之义；个，为量词。又作这个。(一)即近代所谓之指示代名词。临济录上堂（大四七·四九六中）：“师云：‘这个师僧，却堪持论。’”(二)强调后面所接之语，为给予具体性之语言。指其本身，非为其他之..

（1593～1638）明代临济宗僧。浙江金华人，俗姓朱。字石车，世称石车通乘禅师。年二十六，依天真海藏出家，受具足戒于云门，遍参知识，后至金栗寺谒密云圆悟，得其心印，执侍七载。崇祯四年（1631），出住杭州童光山..