佛光大辞典

（？～502）梵名Gunavrddhi。意译作德进、安进。南齐译经僧。中印度人。早岁出家，就学于大乘法师僧伽斯那（梵Savghasena），常事讽诵，熟谙大小乘经二十余万言。通达内外经典，并精研阴阳、卜筮之术，占时验事。齐..

（394～468）梵名Gunabhadra。意译作功德贤。刘宋译经僧。中印度人。原属婆罗门种姓。幼即学习五明诸论，广研天文、书算、医方、咒术等学。后读杂阿毗昙心论而崇信佛法，遂剃发出家，并受具足戒。师为人慈和恭顺，专..

（367～431）梵名Gunavarman。意译作功德铠。为刘宋译经僧。北印度罽宾国（迦湿弥罗或犍陀罗地方）人。刹帝利（武士族）出身。二十岁出家，并受具足戒，精通经律论三藏，故时人称其为三藏法师。三十岁时，罽宾王薨，..

又作求道。指游方他地或他国，而冀望能求得佛法，或请回佛像、经卷等。高僧法显传、北魏僧惠生使西域记、大唐西域记、往五天竺国传等皆为著名之求法记。（参阅“取经”3094）p2966..

指求衣中之珠；藉以比喻内求自性之意。此乃法华经五百授记品之说，即以衣中之珠比喻自身中之佛性，而谓众生不应向外求佛，应内求自性，寻找出自身中本有之自性佛。［广弘明集卷二十］p2966..

全称虚空藏求闻持法。又称闻持法。即以虚空藏菩萨为本尊，而为求见闻觉知之事，能长久忆持不忘所修持之行法。此法系依“虚空藏求闻持法”仪轨而修。其法为：先于净板上画满月，中绘虚空藏菩萨像，置于净室或空闲寂静..

沙匹尼，梵名Sarpinī，巴利名Sappinī。位于古印度王舍城（巴Rājagaha）附近之河流。此河畔有游行僧园，如安纳巴拉（巴Annabhāra）、威拉达拉（巴Varadhara）、塞克鲁达依（巴Sakulūdāyī）等著名之游行僧皆曾..

凡十卷，或十二卷。日僧无住一圆着。书题沙石，乃取聚沙淘金、集石磨玉之义。集录日本有关佛教之奇闻杂谈，总计一四九项。自弘安二年（1279），历四年余脱稿。作者无住为导引人入于佛道，令得佛法金玉之第一义谛，将..

有三义，即：(一)拣别善与恶。原谓汰除米内所掺杂之沙、石等物；转指拣别善恶而排除之。碧岩录第十三则（大四八·一五四上）：“西天欲论议，须得奉王敕，于大寺中，声钟击鼓，然后论议。于是外道于僧寺中，封禁钟鼓..

沙汰，即淘汰、整顿之意。指强令部分僧尼还俗。我国魏晋南北朝时，为控制僧尼人数，曾多次沙汰僧尼。梁高僧传卷五僧朗传（大五○·三五四中）：“坚后沙汰众僧，乃别诏曰：‘朗法师戒德冰霜，学徒清秀，昆仑一山不在..