佛光大辞典

即青而含赤之色。又作绀琉璃（琉璃为青色）。为佛陀毛发及佛国土之色相。佛陀顶上之毛发为绀青之色，故称绀顶、绀发。如大般若波罗蜜多经卷三八一（大六·九六八中）：“世尊首发修长，绀青稠密不白。”又以佛之睫毛..

位于陕西长安县西约二十九公里。东起蓝田，西至郿县，绵亘八百余里，为秦岭山脉之一部分。又称中南山、太乙山、地肺山。略称南山。山名最早见于诗经。地近西安，旅游者每登山参访古迹名胜，名僧硕德筑寺于山中者甚多..

为华严宗所判释“五教”之第三。此教含摄楞伽、胜鬘等经及大乘起信、宝性等论所说之义理。全称大乘终教。此教之教义，旨在谈“定性二乘”、“无性阐提”悉当成佛；故与主张“五性各别”而不认为一切众生皆可成佛之大..

指华严宗三祖法藏与五祖澄观对五教判中之终教与顿教前后次第之不同看法。此论乃因二师对于五教、十宗相互属之关系有不同之主张而起。法藏称“终教”为“真德不空宗”，置于十宗之第八；称“顿教”为“相想俱绝宗”，..

(一)梵语bandhana或sajyojana。又作结使。即使烦恼。结，为系缚之义；盖烦恼系缚众生于迷境，令不出离生死之苦，故有此异称。诸经论所说结之类别有多种，略举如下：(一)二结。据中阿含经卷三十三载，结有悭、嫉二种..

烦恼之异称。诸烦恼缠缚众生，不使出离生死，故称结；驱役而恼乱众生，故称使。结有九种，使有十种，称为九结十使。大智度论卷一（大二五·五八下）：“一切众生为结使病所烦恼，无始生死已来，无人能治此病者。”［..

密教金刚界修法之际，为速疾成就悉地，辟除诸魔，披着金刚甲胄，于甲胄各处，结诵坚固印明之作法。据金刚顶莲华部心念诵仪轨载，真言行者于有情众生当兴起大悲心，恒于无尽生死中披大誓之甲胄，降伏诸天魔，以成正觉..

即以二手十指之曲折屈伸来标帜如来内证之本誓。密教最重其法，结印契须就师亲承禀受，而不为他人所见，且必用涂香。据一字奇特佛顶经卷上载，若不遵法而结印，诸魅及毗那夜迦等作诸障难，死必堕地狱。又于未灌顶者或..

原指总结一座之说法，故法会终了时之说法即称为结座，此外亦指法会之最后一天。又法会最后一日常举行结纳与会者所祈愿望之行事，故亦称结愿。敕修百丈清规卷二住持日用条（大四八·一一一九下）：“提纲、叙谢，委曲..

其义有二：(一)受戒法后而护持之。大智度论卷二十二（大二五·二二五上）：“众僧大海水，结戒为畔际，若有破戒者，终不在僧数。譬如大海水，不共死尸宿。”(二)制定戒法之意。五分律卷一（大二二·三中）：“以十利..