佛光大辞典

禅宗公案名。指百尺竿头，更进一步之意。此语出自无门关第四十六则（大四八·二九八下）：“石霜和尚云：‘百尺竿头，如何进步？’又古德云：‘百尺竿头坐底人，虽然得入，未为真。百尺竿头须进步，十力世界现全身。..

即佛身及衣等悉带有红颇梨色之阿弥陀佛尊像。以西方阿弥陀佛配属五大、五色，属于火大、赤色，为五佛之一。乃坐于红莲花上之红色尊像，即阿弥陀佛结跏趺坐，头上戴金刚五佛之宝冠，左右两手结定印，威容端严。系一单..

梵语padma。音译作钵头摩华。原产于东印度、波斯等国。千手观音四十手中，其左面之一手持此华，称红莲华手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼（大二○·一一八中）：“若为求生诸天宫者，当于红莲华手。真言：唵商揭[..

即记载参访经过之文字。如大品般若经卷二十七中，常啼菩萨往东方众香城求般若波罗蜜。华严经入法界品中，善财童子历访五十五善知识，亦于普贤处求行愿。又如我国东晋法显之佛国记（高僧法显传）、北魏惠生之使西域记..

(一)丛林中，统辖全寺寺务之职称。乃监寺、执事之别名。故监寺寮、执事寮又称纪纲寮。［禅林象器笺殿堂门］(二)纲纪之意。即丛林中，掌管僧团规矩之职称。为三纲之一。乃维那之异称，故又以维那所居之寮房，称纪纲寮..

悉昙字（hrīh）。又作纥利、缬唎。密教视此为金刚界阿弥陀佛之种子，又通观音萨埵之种子。此系由贺（ha）、啰（ra）、伊（ī）、恶（ah）等四字合成之真言。据理趣释卷下谓，贺，因业之义，即诸苦之因本于贪欲，故..

修密教观自在菩萨之心真言一印念诵法时，坛中安置书有悉昙字（hrīh，纥利俱）之香炉。观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法（大二○·三三中）：“其香炉含摄观自在周遍法界之相。以何为相？即其香印应作纥..

石造或木造之五重塔，中心书有悉昙字（hrīh，纥利俱）者。塔即鍐（vaj）字，表金刚界大日果位之法界宫殿。纥利俱字则表西方无量寿如来之根本种子，与因位无量寿观音萨埵之种子。故此种子有“妙现因果不二”、“入于..

(一)简约、要约之意。(二)就、于之意。例如论废立之时，以根机为标准而规定者，称为“约机废立”；由法之胜劣而规定者，则称“约法废立”。又如说明一事时，若自佛之一方而言，称“约佛之所谈”；若自众生之一方而言..

行，修行，或万善万行之意；六字者，即南无阿弥陀佛。意即阿弥陀佛五劫间思惟，兆载永劫间修业所得之大功德，总赅于“南无阿弥陀佛”六字中。（参阅“五劫思惟”1096）p3926..