佛光大辞典

梵语pratisajdhi。于轮回转生之间，指由中有而托生于母胎。其相，通于大小乘，凡诸因缘具备，男女各于异性之父母起爱着而生。俱舍论卷九（大二九·四六下）：“中有为至所生，先起倒心，驰趣欲境，彼由业力所起眼根..

梵语sīmā-bandha，或bandhaya-sīman（音译畔陀也死曼）。依作法而区划一定之地域。(一)乃依“白二羯磨”之法，随处划定一定之界区，以免僧众动辄违犯别众、离宿、宿煮等过失。有关结界之范围、方法等，诸律所说颇..

又作四重禁。指杀生、偷盗、邪淫、妄语四罪。此四罪为结界中最重之罪。因其必招感堕地狱之果报，故又称极重感堕罪。p5185

标示结界相之石。(一)指摄僧界中结大界而标示其外相之石榜。据四分律删繁补阙行事钞卷上二（大四○·一六上）：“最外一重，大界外相标。”又据同书卷上二（大四○·一五上）：“结已，即须榜示显处，令后来者，主客..

指于本经之后，更述要旨所演之经。为“开经”之对称。如天台宗以无量义经为法华经之开经，以普贤观经为结经。又法华玄义释签卷十下以像法决疑经为涅槃经之结经。［法华文句记卷八之四］（参阅“开经”5310）p5189..

密教为调伏而修六字经法时，捻合十四条白丝，并诵真言，祈愿将怨敌、恶病等结缚之而不令生起的一种咒法。祈愿成就后，即行解线之法。然亦有为避免怨念再生起，故不行解线。p5191..

谓今生之修行虽无法获得解脱，然亦可作为他日得果之机缘。摩诃止观卷六下即有（大四六·八○上）：“和光同尘，结缘之始”一语。于天台宗，结缘系广通于藏、通、别、圆四教。如法华玄义（会本）卷六下所说，若作三藏..

指为广结佛缘而举行之密教灌顶。又作投华三昧耶。乃三灌顶之一，五种三昧耶之第二。即不分是器非器、持戒破戒或无戒等，仅为结缘而引受者入灌顶坛，授一印一明，称为结缘灌顶。其仪式颇简单，即阿阇梨先以覆面（遮目..

为听法四众之一。谓现世得见佛闻法，虽由宿世因浅，未能得证悟之益，然有未来得度之因缘，能值佛而见佛闻法者。［法华文句卷二下、大明三藏法数卷十五］（参阅“四众”1763）p5190..

古时寺院于法会时，煮豆施大众，其豆称结缘豆。即于阴历十二月八日（一说四月八日），若有举行施豆之佛事，则先于夜间，跪在佛前，每捻一豆，念佛一声，待次晨施与大众，以结善缘，称为结缘豆。［津门杂记卷上岁时风..