佛光大辞典

指外在世间绝对不存在之现象。如兔之角、龟之毛，推究其事相，毕竟为虚妄不实之事。不同于“毕竟空”，毕竟空系就宇宙实相而言，且并非否认万法之存在。［唯识述记卷二本］p4737..

梵语atyanta-?ūnyatā。又作至竟空。十八空之一。意指诸法究竟不可得。亦即以空破诸法，使无遗余，不执于一物。又大智度论卷三十一区别毕竟空与性空，谓毕竟空为无有遗余，性空则是本来常尔；毕竟空多为诸佛所行，..

即断离空、有二边，住于真空观。此系清凉澄观国师依法华经卷四安乐行品所立四安乐行之一。以修此四行能趣涅槃，身静神定，故称安乐。毕竟空行，即以法华经所载之行处、近处皆归于空。行处，指观照理，如理而行；近处..

（Pischel,KarlRichard;1849～1908）德国之印度学学者。生于波兰布勒斯劳地。一八七五年，任基尔大学教授。一八八五年，任教巴黎大学。一九○二年，转柏林大学。主张以语言学之观点解释印度学。其代表作为文法书Gram..

梵名Pilinda-vatsa，巴利名Pilinda-vaccha之音译。又作毕陵伽筏蹉、毕邻陀婆蹉、毕兰陀筏蹉、比利陀婆遮、毕那嚩蹉。略称毕陵伽、毕陵。又梵汉文并举，称为毕邻陀子。意译余习、恶口。依巴利文Paramattha-dīpanī（..

禅宗公案名。又作天地同、南泉一株花、南泉牡丹。唐代僧南泉普愿对于陆亘景山所参问之“天地同根”一语，训示应融会万物为一己。陆亘拈举僧肇之涅槃无名论中“天地与我同根，万物与我一体”之语，请问南泉，南泉指庭..

全一卷。明代袁了凡（十六世纪）撰。又称了凡四训。为叙述我国民间道德之代表作品。本书为袁了凡某次参访云谷禅师，因此了悟“立命说”，知善恶行为与因果报应真理，而编著本书，认为阴骘为支配人类之天，依人行为之..

（544～611）京兆武功（陕西）人，俗姓赵。十三岁出家。后逢北周武帝废佛，然坚守戒律，一面研究讲说华严、地持、涅槃、十地等经论，同时修持止观。于长安郊外终南山开创至相寺，为其根本道场。其时帝师灵裕崇其器宇..

为禅林诵唱之仪式。于唱诵回向偈之终了时，所诵之“十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜”等语，“十方三世一切佛”相当于佛宝，“诸尊菩萨摩诃萨”相当于僧宝，“摩诃般若波罗蜜”相当于法宝，故称略三..

即说明简略之事，而以广博之话语显示。与“广中说略”相对。北本涅槃经卷三十三（大一二·五六四上）：“云何名为略中说广？如告比丘：我今宣说苦、集、灭、道。苦者，所谓无量诸苦；集者，所谓无量烦恼；灭者，所谓..