佛光大辞典

形容超越情识之境界。景德传灯录卷二十三石门慧彻章（大五一·三九六上）：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘解接无根树，能挑海底灯。’”p5106..

(一)为诸佛之通称。无极，为涅槃之异称。佛证涅槃，一切万德皆无穷极，故称无极尊。十住毗婆沙论卷五易行品赞叹迦叶佛之德（大二六·四四上）：“眼如双莲华，弱拘楼陀树，于下成佛道，三界无所畏，行步如象王，我今..

指证得涅槃妙理之身体。无极，为无尽之意。因涅槃之妙理周遍法界，无处不至，故称无极。p5126

佛身微妙相好，世无比类，故称无比。胜鬘经（大一二·二一七上）：“即生此念时，佛于空中现；普放净光明，显示无比身。”p5076

凡六卷。又作佛鉴禅师语录、佛鉴录、无准和尚语录、无准禅师语录。宋代僧无准师范撰，宗会、智折等编，理宗淳祐十一年（1251）刊行。收于卍续藏第一二一册。卷一至卷二辑录清凉寺、普济寺、资圣寺等五会之语录；卷三..

梵语anāsravah。“有漏”之对称。漏，为漏泄之意，乃烦恼之异名。贪、瞋等烦恼，日夜由眼、耳等六根门漏泄不止，故称为漏。又漏有漏落之意，烦恼能令人落入于三恶道，故称漏。因之称有烦恼之法为有漏；称离烦恼垢染..

指色界四禅天中之未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中之下三无色定（不包括有顶天）等九地。此九地虽皆属有漏定，但其境地乃为生起无漏定之强力依处，亦为无漏正智之所依，故称无漏。于小乘，认为欲界及无色界..

指远离烦恼过非之善法。“有漏善”之对称。为“见道”以上之圣者所生起之善。在小乘指四向三果之圣者所起之有学善、阿罗汉果所起之无学善，及涅槃之胜义善；在大乘则为初地以上之菩萨所修六度等之无漏有为及无为涅槃..

指能招感无漏果报之业因。即能证得涅槃果之无漏清净之戒、定、慧。相当于四谛中之道谛。大毗婆沙论卷一八九（大二七·九四八中）：“谓知一切法，当言苦智。（中略）谓知择灭作灭等四行相，当言道智。谓知无漏五蕴作..

梵语anāsrava-samāpatti。意译无漏等至。指于出世间无漏心所得之禅定。又作出世间定、出世间禅。出世间，为无漏之别称。俱舍论等谓于未至定、中间定、四根本静虑（即四根本定）、下三无色定等九地能生起无漏定。然..