佛光大辞典

禅林用语。三关，指三种由低而高之参禅境界。行者若能凡情销尽，彻见诸法之虚妄不实及悟得自己之心性本源（本来面目，或本地风光），则称为“破初关”，或破本参，又作见性。其次，在见性之后，再用功修持，则不但不..

谓专修一善。即舍弃余法而专行一法。［教行信证卷六］（参阅“专杂二修”4514）p4513

专心系念某一对象。长阿含经卷二（大一·一五中）：“佛四神足已多修行，专念不忘。”又念虽有称念、心念二义，净土宗之专念则特指专称阿弥陀佛名号之修行。如善导之观经疏散善义中之“一心专念弥陀名号”一句即是。..

禅林用语。于禅林中，因处理特别事务所派遣之使者，称为专使；专使所持之书信，则称为专信。禅苑清规卷六（卍续一一一·四五五下）：“专使于住持人前两展三拜（一展云此驰专信，得奉尊颜，下情无任，瞻仰之至，又一..

谓专门修习一事。反之，混合其他而修，则称为杂修。在净土宗系指往生极乐世界之修行而言，亦即行为及心境皆与往生净土之正道契合，而专心奉侍阿弥陀佛之行持。通常指读诵、观察、礼拜、称名、赞叹、供养等五正行；或..

指专注观想一境而心不散乱、移动。观无量寿经（大一二·三四二上）：“正坐西向谛观于日，令心坚住，专想不移。”p4514

即专修与杂修。略称专杂。关于此二修之解释，异说颇多，怀感以菩萨处胎经为根据，执心不牢固称为杂修，执心牢固称为专修；杂修者生懈慢国，专修者方生极乐，此盖由至心、不至心论专杂之别；择英、源空等以二修即正杂..

为唐初统理僧尼及道士之中央官府，掌理帐籍、斋醮等事，为僧官性质。原置于鸿胪寺之下。其后，僧官之权限渐被缩小，且不再独立，而隶属于俗官之下。［唐书百官志第三十八］p4514..

（1132～1202）南宋临济宗杨岐派僧。处州（位于浙江）龙泉人，俗姓吴，号松源。自幼即有出家之志，二十三岁始受五戒为沙弥，先后参谒灵石妙、大慧宗杲、应庵昙华等禅林宿老。隆兴二年（1163），于西湖白莲精舍得度，..

(一)唐代禅僧。出身、生卒年皆不详。属青原行思法系。从天皇道悟出家，得悟玄旨。后结庵于澧州（湖南澧县）龙潭禅院，宗风大振，世称龙潭崇信、龙潭和尚。传法于德山宣鉴。［景德传灯录卷十四、联灯会要卷九、五灯会..