佛光大辞典

指礼佛及说法时所升之高座。原称高座或师子座，早在佛世时即有。其座高不定，或纵横约三尺；或纵六尺、横三尺，上敷一叠或半叠。禅宗坐禅时亦多用之。密宗修法时，多将礼盘置于须弥坛正面，前置经桌，右摆磬，左设香..

礼拜与忏悔之略称。又作拜忏。即礼拜诸佛、菩萨，忏悔所造诸恶业。大抵藉由礼佛、诵读经文，以为忏悔之意。唐代智升撰有集诸经礼忏仪二卷，为各种忏法仪式最初之综合刊本。近世拜忏以梁皇宝忏、慈悲水忏、药师忏、净..

(一)即恭敬礼拜三宝，赞叹其功德。其赞叹文词称为礼赞文，有唐朝善导之往生礼赞、宋代仁岳之释迦如来涅槃礼赞文等。(二)为善导所集“往生礼赞偈”之略称。书中说明净土往生之行仪，即于日没、初夜、中夜、后夜、晨朝..

指居于秽浊国土之人，即此世界之人。为“净土假名人”之对称。佛教不同意人有实体之存在，而认为人仅存立于五蕴和合之假名上，故称为假名人；又此世界之人所赖以存立之五蕴乃有漏染污之五蕴，故称为秽土假名人。与之..

由惑业所感得的有漏不净之肉身。即指凡夫污秽不净之身。观无量寿佛经疏卷一（大三七·二四六中）：“唯可勤心奉法，毕命为期，舍此秽身，即证彼法性之常乐。”［往生要集卷上］p6586..

与“秽土”、“秽国”同义。刹，梵语ksetra，意译国土。指此娑婆世界为凡夫所住，系秽恶不净之国土。唐代迦才所撰净土论序中，即有“永辞秽刹”之语。p6586..

(一)比喻小乘之法。维摩义记卷二本中，比喻小乘之法如秽食，而比丘之大乐欲犹如宝器，故不应以小乘之秽弊法食投于大乘之乐欲宝器。［注维摩诘经卷三、维摩经义疏卷三、说无垢称经疏卷三末］(二)指贫困者所食不洁净之..

为三业之一。依瞋恚而生之身、口、意三业，统称秽业。据大乘义章卷七载，瞋恚之心，能污秽自己与他人，故名为秽；而由秽法所生起之身、口、意三业，即名为秽业。三业系指曲业、秽业、浊业。曲业、浊业分别依谄、贪而..

(一)简择差别之意。又作简异、别异、分异。略称简。即简择诸法之同异，以明其差别。俱舍论卷一（大二九·六上）：“此为眼等名所简别，虽标总称，而即别名。”［成唯识论卷九、无量寿经义疏卷上］(二)因明用语。又作..

因明用语。即简别之言。又作简别、简别语。即因明对论中，为避免论法上之过失，于宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）上所冠之自限语。可大别为七种，即：真故、真性、汝执（汝许）、自许、我故、极成、除余。其中，..