佛光大辞典

宋初以降，寺院住持示寂或引退之际，顺次以上位之弟子继承其职，一般寺院皆采用此师徒相传之法。与此继承法相异者，为“十方住持院”，即住持之任命不拘师徒关系，而拔擢自十方之高僧大德。p2076..

为折成花瓣形之折纸，通常折挺，安立于盛装供物之“华足”上部周围。为日本佛教所用。原称飨立，系于飨膳之正式场合中，立于盛物器具之折纸，后转讹称为甲立。其用途，可使华足盛满供物而不溢落，今为装饰佛前供物之..

位于韩国忠清南道公州郡鸡龙山西侧，故又称鸡龙甲寺。相传西元四二○年代，高句丽之高僧阿道和尚所创建。于新罗统一时代（669～917），本寺成为华严宗之大道场。至李朝时代（1392～1910），日本丰臣秀吉曾于一五九二..

即以高音调唱念佛号，为日本佛教唱念佛号法之一。即于例行作法中，以唐音唱念阿弥陀经之前后，用高音调来唱念佛号，先唱念一声“南无阿弥陀佛”六字，再唱念二声“阿弥陀佛”四字，合为三声。通常由导师独唱至第一句..

为密教印相之一。系修行人生起化导他人之大悲心，遂立下大誓，犹如披着坚固之甲胄，回入生死界，降伏魔界而利益众生，此时即须结诵甲胄印明来加持身上之五处。此一印明为金刚界修法时，于已自证成道后，为成就化他之..

指甲（首位）于诸禅院之刹（寺）；又指各州首位之禅刹。即南宋末至元初，官府于五山、十刹之外，所设禅院之寺格。据禅林象器笺卷一载，我国甲刹，有龙朔山集庆寺、华严山显报寺等；日本甲刹，有平安山佛心寺、灵龟山..

民间在纸上画神、佛之像而祭烧之，称为甲马。天香楼偶得：“俗于纸上画神、佛像，涂以红黄采色，而祭赛之，毕即焚化，谓之甲马。以此纸为神、佛之所凭依，似乎马也。”［水浒传第三十七回］p2078..

意译为首寂。为王舍城一长者名，其子即月光童子。申日尝与不兰迦叶等六师外道共同谋害佛陀，即假意请佛陀来受供养，暗中则设火坑及毒饭，思欲害之；佛陀虽知其诡计，然愍其狂愚而许之。时申日有一子名为月光，年仅十..

梵名Yasti-vana，巴利名Yatthi-vana,Latthi-vana。又作申怒林、申怒波林、遮越林、祠祀林。即指杖林。位于古代印度摩竭陀国王舍城外之林苑。据杂阿含经卷三十八载，佛陀于游化摩竭陀国时，曾居住善建立支提杖林（梵S..

梵语sindūra之音译。意指作飞行空中之幻者。央掘魔罗经卷二之注文（大二·五二二中）：“申头罗者，外国幻人，作飞人，戏令空中，来去往返至速。”p2079..