佛光大辞典

位于江苏南京鸡笼山之东。寺向东遥对钟山，西隔溪接鸡笼山之北极阁，南俯瞰南京，北拥玄武湖，占形势之胜，蔚为南京游览胜地之一，于每年观音诞辰，进香者络绎不绝。相传该寺原创于西晋永康年间（300～301）。又于刘..

书写文字或图绘于板、纸、绢布上，而高悬于门堂，称为额。又称匾额、表。古来官署公衙等即有题署之风，后渐次及于佛寺。古代皇帝敕赐之额为竖额，余者则为横额。［史记卷五十五世家第二十五留侯、续高僧传卷九隋灵裕..

以额上之珠譬喻人人本具之佛性。北本大般涅槃经卷七载，有一力士与他人搏斗，以头相触，眉间之金刚珠遂没入肤中，该处乃长疮。后有良医告之，彼始知金刚珠入体。此乃譬喻一切众生因烦恼覆蔽，故不知其本具佛性；一旦..

凡二卷，后分为七卷。南北朝颜之推（531～590）撰。编辑于隋文帝仁寿年间（601～604）。系颜之推教训子孙之文集。内分二十篇，包括家庭生活、学问、文学、道德、养生、言语、杂艺等项，乃基于其亲身之体验，以实例具..

（384～456）刘宋琅玡临沂（位于山东临沂）人。字延年。幼时孤贫，然勤恳好学，文章之美，与谢灵运齐名。性情率真，嗜酒狂歌，人称颜彪。东晋亡后，入仕刘宋，受武帝、文帝之礼遇，尝任中书郎、永嘉太守等职。其后成..

于法会中，除导师及七僧之外，其他众僧称为题名僧，数额不定。此外，于法会仪式中，负责诵读经之题号者，亦称题名僧。p6650

明显标示经、论、释等内容之题目。书于卷首者为首题，书于卷末者为尾题，书于封面者为外题，书于开卷之初者为内题；亦有首尾内外之题号相异者。释经时，首释题目，此谓释名；天台大师智顗立释名为五重玄义之第一。智..

积修行之功，因而觉悟，归返自己本来之面目，称为骑牛归家。乃廓庵所撰“十牛图颂”之第六。颂云（卍续一一三·四六○上）：“骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。”此乃形容得悟后之..

犹言“骑牛觅牛”。比喻凡夫不见自心之佛性而向外觅求，犹如骑驴觅驴，不知自己座下即为所求之驴。［从容录第五十七则、通玄钞］p6650

梵语hajsa-raja。喻指佛陀。于诸经论所说佛所具三十二相之中，其第五相为手足指缦网相（梵jālāvanaddha-hasta-pāda），一如鹅王（一说雁王）之蹼，故经中每以鹅王喻指佛陀。其手指足趾间之缦网呈金黄色，纹样如绫..