佛光大辞典

又作药师忏。以药师如来为本尊而行忏悔罪障之修法。悔过，意为忏悔罪过；即于佛前忏悔自己身、口、意所造之罪过，以求得福利之行事。悔过法依所修之本尊不同而有多种，其中以药师如来为本尊而修法者，称为药师悔过。..

梵名Bhagavān-bhaisajyaguru-vaidūryaprabhasyapūrvapranidhāna-vi?esa-vistara。全一卷。唐代玄奘译。略称药师如来本愿功德经、药师本愿功德经、药师本愿经、药师经。收于大正藏第十四册。本经汉译有五种（一说..

又作七坛御修法、七佛药师法。即日本台密以七佛药师为本尊，为息灾、增益所修之秘法。（参阅“七佛药师法”98）p6696

指佛陀所化现之药树王身与如意珠王身。药，即药树，能治愈疾病；珠，即如意珠，能出众宝。佛陀为拔除众生之苦，而化现药树王身；为给予众生安乐，而化现如意珠王身。［法华玄义卷六、法华义疏卷二（嘉祥）、观音玄义..

为法华七喻之一。又作云雨喻。法华经卷三药草喻品以雨比喻佛陀之教法，以草木比喻众生之机类，而以药草比喻为三乘人之根性。药草有三种，即小草、中草、大草。小草比喻人、天，中草此喻声闻、缘觉，大草比喻菩萨。药..

梵名Yaksinī。意译勇健神。为女药叉，俱吠罗之妻；又为不动明王之使者。其身呈青色，有四手、三眼，顶戴髑髅，颈部缠大蛇。左第一手持三钴叉，第二手执棒；右第一手掌上置有一轮，第二手持罥索。［不动立印轨、圣无..

以药草作成之童子。据大宝积经卷八载，耆域（梵Jīvaka，为佛陀弟子之一，以医术著称）取药草作童子形，其形貌端正殊好，能行住坐卧、往来周旋等；每有病苦之人求诊，耆域则以药童子令患者视之，与共歌戏，则能医治..

又作医药法。为二十犍度之第七。犍度，梵语skandha，巴利语khandhaka，意译作聚、蕴，即分类编集，而将同类之法聚集一处；相当于品、节。有关僧尼受戒、安居等行持之法，统摄为二十种，称为二十犍度；药犍度即为其一..

又作药王树。草木有可以治病者，称为药草、药树；其中最胜者，称为药王。若人立于树前，其五脏六腑等，悉见分明。胜天王般若波罗蜜经卷三（大八·七○五上）：“为诸众生而作依止，治诸疾病如药树王。”［女因缘经..

指药局。其典故出自印度阿育王时，有一比丘因病求药而不得，王乃于国中四城门边建藏药之库，施药与一切生病比丘。我国则始建于东晋时代。［善见律毗婆沙卷二］p6697..