佛光大辞典

梵语vijāna，巴利语viāna。音译作毗阇那、毗若南。vijāna为vi（分析、分割）与jāna（知）之合成语，乃谓分析、分类对象而后认知之作用。虽至后世时，心（梵citta，巴同）、意（梵mano，巴同）、识三语汇分别使用..

对“心所法”而言，指六识或八识之心王。楞严经卷一（大一九·一○七上）：“一切世间十种异生，同将识心居在身内。”p6699

即以身比喻车，以识比喻牛。谓众生受业识之牵引，轮回于六道，不得解脱；如牛之拖车，往返不已。大智度论卷十九（大二五·二○三中）：“如车有两轮，牛力牵故，能有所至。二世因缘，以成身车，识牛所牵，周旋往反。..

指识心之主，即第八识。宗镜录卷四十七（大四八·六九六下）：“故知第八真识常如舍相，以任运之缘合恒常之道，（中略）非生死之所羁，岂涅槃之能寂，是以称为识主。”（参阅“阿赖耶识”3676）p6699..

为宋代浮山法远禅师（991～1067）提示修行者悟道要心十六条之一。揭示不落言诠思量，当下看取本来面目之旨趣，称为识自宗。五家宗旨纂要卷中（卍续一一四·二七四下）：“识自宗者，须识本来宗趣，不落言诠，才拟论..

为东晋时期般若学派六家七宗之一。吉藏于中论疏中谓此宗系于法开所立。此宗以三界为梦幻，悉由心识所显现。中论疏记卷三末（大六五·九四下）：“于法开着惑识二谛论云，三界为长夜之宅，心识为大梦之主。若觉三界本..

(一)具有精神作用之身体，即身与心。本事经卷五（大一七·六八六上）：“由此定故，于有识身，及外一切所缘相中，（中略）善伏善断。”［杂阿含经卷三十五］(二)指认识作用之种类。身，集、种类之意。杂阿含经卷十二..

梵语vijāna-dhātu，巴利语viāna-dhātu。为构成宇宙万有要素之一。乃六界之一，十八界之一。为六识之总称。长阿含卷八众集经（大一·五二上）：“复有六法，谓六界：地界、火界、水界、风界、空界、识界。”［集..

梵语vijāna-āhāra，巴利语viāna-āhāra。四食之一。指认识作用。以精神为主体而保持生存状态者，称为识食。增一阿含经卷二十一苦乐品（大二·六五六下）：“彼云何为识食？所念识者，意之所知，梵天为首，乃至..

以心体之真如，譬如海；诸识之缘动，譬如波浪，故有识浪之譬喻。楞伽经卷一（大一六·四八四上）：“水流处，藏识转识浪生。”［楞伽经卷二、大乘入楞伽经卷二、卷七］p6700..