佛光大辞典

比喻智慧犹如灯明，能照破浊世之迷闇。八十华严经卷七十二（大一○·三九二中）：“犹如大虚空，慧灯破诸闇。”又大集经卷二（大一三·一一上）：“有诸众生行无明闇，菩萨见已，修集智慧，为令众生然慧灯故。”［无..

东晋僧。东阿（山东）人，俗姓王。生卒年不详。少时游学伊、洛之间，晚年则游历徐、兖。师容貌甚黑而识悟清远，与洛下之沙门道经齐名当世。道经耳甚长，时人每称（大五○·三六九中）：“洛下大长耳，东阿黑如墨。”..

（355～439）南朝刘宋僧。冀州（河北）人。少年出家，常游方学经，曾至南天竺之界。通晓音译训诂、方言等。初曾师事道安，后憩庐山。未久，与道生、慧严等入长安，从鸠摩罗什受学。后往建业，住乌衣寺讲经。刘宋彭城..

位于浙江定海普陀山之佛顶山上。又称佛顶山寺。原仅一石亭，供佛于中。创建于明代，初称慧济庵；乾隆五十八年（1793），又增建圆通、玉皇诸殿与大悲楼等，扩庵为寺。光绪三十三年（1907），请得大藏经。同年，由文正..

南朝刘宋译经僧。又作惠简。籍贯、世寿、生平事迹均不详。孝武帝大明元年（457），于[衤*末]陵鹿野寺抄撰灌顶经一卷，其他尚有商人求财经、僧王五天使经、善生王子经、懈怠耕者经、请宾头卢法经等，译出经典凡二十五..

(一)指三藏中诠显慧学之论藏，即阿毗达磨藏。又为三藏之通称。广弘明集卷二十成实论义疏序（大五二·二四四中）：“四种围陀，在家必习，三品慧藏，入道弥通。”(二)（522～605）隋代僧。平棘（河北）人，俗姓郝。十..

智慧犹如明镜，可明照万物，故以镜比喻智慧之照用，称为慧镜。中阿含经卷五十四（大一·七六六上）：“云何比丘圣智慧镜？我慢已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，如是比丘圣智慧镜。”［弘明集序、禅苑清规卷七亡僧..

又作沐魄太子、墓魄太子。为释迦牟尼佛于过去世修菩萨行之名。谓昔为波罗奈国之王子时，端正聪明，无可与比。年十三，闭口不语如哑人，父母甚忧，乃请诸梵志占卜，梵志谓此乃不祥事，须活埋太子，国王与王后皆为太子..

梵语daurmanasya。表示忧恼、心不悦之意。在五受中称为忧受，二十二根中称为忧根。俱舍论卷三谓，此损恼不悦之心，仅与意识相应。然成唯识论卷五则列举二说，一说如上所述，一说能与五识、意识相应；其中，受逼迫之..

又作戚欢随烦恼。小乘分随烦恼为戚随烦恼、欢随烦恼二种。戚随烦烦恼，又作戚行转随惑。戚，忧戚之意；即随惑现行时与忧受根相应者，如嫉、悔、忿、恼、害、恨等。欢随烦恼，又作欢行转随惑。欢，欢喜之意；即随惑现..