佛光大辞典

指藏识之海。以真如为如来藏识，真如随缘而起诸法，如海之波涛，故称识海。楞伽经卷一（大一六·四八四中）：“譬如巨海浪，斯由猛风起；洪波鼓冥壑，无有断绝时；藏识海常住，境界风所动；种种诸识浪，腾跃而转生。..

(一)巴利语viāna。为心识之主体，即指心。杂阿含经卷三十九（大二·二八六中）：“尔时，波旬而说偈言：‘上下及诸方，遍求彼识神，都不见其处，瞿低何所之？’”(二)巴利语jantu。指有生命者。义足经卷上（大四·..

识无边处，梵名Vijānānantyāyatana，巴利名Viānacāyatana。为四无色界之第二。又作识无边处、无边识处、识无边处地、无量识处天、识入处。略称识处。指厌离空无边处天，由识无边之定所招感之果报。即思惟清净眼..

就法相唯识而言，宇宙万有可分为心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法等五种，若以前四者观之，则一切“相”皆为“识”之所现，属于法之幻相。若舍此四者，而就第五之无为法观之，则可显现其圆满、成就、真实..

众生之真心，识知精明，称为识精。宗镜录卷三（大四八·四三○中）：“无始菩提涅槃元清净体，则汝今者，识精元明能生诸缘。”［圆觉经］p6701

(一)即障碍，特指障碍佛道修行者。长阿含经卷九举出障碍修清净行以向悟之八种难处，称为八难、八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。即：(一)在地狱难。(二)在饿鬼难。(三)在畜生难，此三涂..

梵语vijāna-skandha，巴利语viāna-khandha。指眼识等诸识之聚集。为五蕴之一。又作识阴、识受阴。俱舍论卷一（大二九·四上）：“各各了别彼彼境界，总取境相，故名识蕴。此复差别有六识身，谓眼识身至意识身。”..

唯识宗言，一切万法无非是“识”所变现，称为识变。成唯识论卷二（大三一·七中）：“然依识变，对遣妄执真实我法说假似言。”p6701

六无为乃唯识宗对无为法之分类，即虚空、择灭、非择灭、不动、灭尽定、真如等无为法。其中，由识所变而于心内变现似六无为之相分，称为识变六无为。成唯识论卷二（大三一·六下）：“依识变，假施设有，谓曾闻说虚空..

(一)禅林用语。又作[斩/耳]、[口*尔]。诘问或一再叮咛时之语尾助词。多见于禅师言词。同于“你”、“尼”、“呢”等义。赵州禅师语录下（卍续一一八·一六六上）：“二人问师：‘什么处去来？’师云：‘礼拜五百尊者..