佛光大辞典

(一)梵语pravista。又作悟入、得入、证悟。即以正智如实证得真理。此有分、满二种之别，二乘之极果，及初地以上乃至十地、等觉等，皆为“分”，唯妙觉为“满”。［法华经卷五如来寿量品、正法眼藏卷一辨道话］(二)（..

谓证得佛果。佛之正觉，称为大菩提。大法炬陀罗尼经卷二（大二一·六六七上）：“如来正觉慈悲怜愍，（中略）一切诸法明了通达，得一切智，证大菩提，唯为安乐诸众生故。”p6702..

指证入果位。即以正智契合真理，进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。如三乘人断惑证理，分别到达极果。又如大乘证得初地乃至等觉等菩萨之分果及佛之满果，小乘证得阿罗汉、阿那含等之四果，皆称为证果。大唐西域记卷..

(一)巴利语sakkhidhammaj。指自身证悟之理法。义足经卷下（大四·一八四下）：“自致慧不忘法，证法无数已见。”(二)为俱舍论所说教、证二法之一。指声闻、缘觉（独觉）等，各由四谛、十二因缘等种种差别道法而证悟..

又作通序。为“发起序”之对称。于诸经之开端，常以“如是我闻：一时佛在”等语，说明“闻、信、时、主、处、众”等六事（称为六成就），以证明经中所说为真确可信者。亦即明确指出时间、地点及与会人物，使众生知所..

梵语adhigama或abhisajbodha，巴利语同。又作现证。为证悟体得之意。即由修道而证悟真理，并体达果位、智慧、解脱及功德等。瑜伽师地论卷六十四谓有四种证得：(一)诸有情业果证得，(二)声闻乘证得，(三)独觉乘证得，..

二种法身之一。为“言说法身”之对称。法身为众生本来具足者，因迷惑故而不显，然可依修行而证得之，故称证得法身。［金刚般若经论（达摩岌多译）卷上］（参阅“言说法身”3007）p6703..

又作依门显实谛。为四种胜义谛之第三。即指声闻证得我、法二空真如之理。依大乘法苑义林章卷二末之意，此二空真如系依圣智诠空门观而显理，故称证得；又为凡愚所不可测知，胜于四种世俗谛之第三证得世俗谛（指苦、集..

梵语avetya-prasāda，巴利语avecca-parāda。谓以无漏智如实觉知四圣谛之理，而生起对佛、法、僧三宝及戒律清净之信仰。俱舍论卷二十五（大二九·一三三中）：“如实觉知四圣谛理，故名为证；所信三宝及妙尸罗，皆..

苏达梨舍那，梵名Sudar?ana，巴利名Sudassana。意译善见山、善现山。又作修腾娑罗山。乃围绕须弥山之七金山之第四重山。高五千由旬，绕于第三重朅地洛迦山（梵Khadiraka，巴Karavīka）外。据玄应音义卷二十四载，此..