佛光大辞典

梵语āsrava-ksaya-jāna-bala。即了知永断烦恼惑业而不再流转生死之智力。为如来十力之一。又作知永断习气智力、结尽力。漏，烦恼之异称。即如来自知诸烦恼已一一了尽，不再受轮回之苦，又如实了知他人断除烦恼与否..

梵语āsrava-ksaya-jāna-sāksāt-kriya-vidyā，巴利语āsavāna-khaya-āna-vijjā。为佛、阿罗汉等所具无碍自在之三种智明之一。又作漏尽智明、漏尽明、漏尽智。谓如实了知已证四谛之理而断尽三界有漏烦恼，远离..

梵语āsrava-ksaya-jāna-sāksātkriyābhijā。谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。六神通之一。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。舍利弗阿毗昙论..

疑惑之情交织如网，故称疑网。法华经譬喻品（大九·一○下）：“心怀大欢喜，疑网皆已除。”八十华严卷十四贤首品（大一○·七二中）：“断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。”据道隐之本典略赞谓，网有三义：(一)难脱..

指已断善根之人再续生善根之意。断定决无因果道理存在之邪见人，因其断灭一切善根，故称为断善根之人。然有此邪见者，偶遇善缘而生“或有因果道理”一念之疑，则此时已断之善根再续生，故称为疑续善。［俱舍论卷十七..

谓尽十方之法界而无余。又作尽十方界、尽十方世界、全法界。往生礼赞偈（大四七·四四三中）：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，与佛教相应，愿共诸众生，往生安乐国。”于禅林中，以“尽十方界如一铤墨”，比..

禅林用语。禅林中，形容具有过人见识、能力、彻悟境地之师家或禅徒。此等优秀禅者，一切所作所为，皆非寻常之辈所可比拟，犹如天地间人人均吞没于其人的语默謦欬之中。同类用语另有“尽大地人亡锋结舌”。碧岩录第四..

谓穷尽无限未来之生涯、边际。与无限同义。多用于发愿之场合。盖为表示“法”之常住而假说未来际，如谓“过去无极际，未来亦无际底”。大乘本生心地观经卷四（大三·三○九上）：“一切信心善男子，出家修道亦如是，..

又作尽形寿。形，具有形体样相之色身。尽形，意指过完此一期有形体、有寿限之有限生命。佛藏经卷下净见品（大一五·七九七下）：“我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养及诸弟子，亦不记我，以有所得故。”p5845..

谓由闻法之功德而舍离女身。法华经药王菩萨本事品（大九，五四中）：“若有女人闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。”另据法华经提婆达多品载，沙竭罗龙王之女智慧利根，虽年仅八岁，然于诸佛所说之..