佛光大辞典

梵语rūpaj?ūnyatā或yadrūpajsā?ūnyatā。出自玄奘所译般若心经。为“空即是色”之对句。色，广义言之，乃物质之总称。谓一切现象皆为空幻，无有实体。小乘以人为五蕴之假和合，无独立自存之实体，故说“人无我..

色究竟，梵名Akanistha或Aghanistha，巴利名Akanittha，音译阿迦尼吒、阿迦尼师吒、阿迦腻吒、阿迦抳瑟搋。又作碍究竟天、质阂究竟天、一究竟天、一善天、无结爱天、无小天。乃色界四禅天之最顶位。色界十八天之一，..

梵语rūpa-kāya，巴利语同。指有形质之身，即肉身。反之，无形者称为法身，或智身。故具足三十二相之佛，系为有形之生身。［十住毗婆沙论卷十二、大乘义章卷十九］p2543..

指如来色身之德圆满。属三种圆德中之果圆德。依据俱舍论卷二十七载，色身圆德有四：(一)具三十二相。(二)具八十随形好。(三)具大力。(四)内身骨坚固超越金刚，外发神光逾百千日。［大乘义章卷十九、止观辅行传弘决卷..

梵语rūpa-dharma。广义言之，乃总称物质之存在。泛指有质碍之物，即占有一定之空间，具有自他互相障碍，及会变坏之性质者。一切法可分为色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法等五位，其中色法在五蕴分类中称为..

梵名Rūpa-vajra。于密教金刚界曼荼罗理趣会中，相当于四摄菩萨之钩菩萨。住理趣会外院之东门。色，指可爱之境，美好之色，而能吸引人心；此尊即以此美好之色而具有钩召之德，故称色金刚。据理趣会轨载，其真言为：..

(一)梵语rūpa-dhātu，巴利语同。色，变碍、示现之义。色界，意为色所属之界。三界之一。又作色天、色行天。乃有净妙之色质的器世界及其众生之总称，位于“欲界”上方，乃天人之住处。此界之众生虽离淫欲，不着秽恶..

据大毗婆沙论卷一三六载，色界之初禅、二禅、三禅、四禅共十八天。初禅三天，梵辅天、梵众天、大梵天；二禅三天，少光天、无量光天、光音天；三禅三天，少净天、无量净天、遍净天；四禅九天，小严饰天、无量严饰天、..

指系缚于色界之法。大毗婆沙论卷五十二（大二七·二七一下）：“系在欲，故名欲界系；系在色，故名色界系；系在无色，故名无色界系。如牛马等系在于柱或在于栓，名柱等系。”又同论卷一四五（大二七·七四六下）：“..

(一)即形质相状。为宇宙间一切色法的本质之一。无论有情生命或器世间，均有其形质相状。楞严经卷三（大一九·一一五下）：“色相既无，谁明空质？”(二)指色身之相貌现于外而可见者。如诸佛菩萨为方便摄化众生，而权..