佛光大辞典

禅林用语。原指如云、鹤之悠游于空中，别无念头，随风翱游，自由自在；在禅林中，转喻禅者之境界，犹如云、鹤之悠然自在，无所障碍。从容录第十九则（大四八·二三九中）：“沧海阔，白云闲。（伴鹤随风得自由）”p2..

梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大..

梵名Buddha-mātri，巴利名Buddha-mātar。(一)指释尊之生母摩耶夫人（梵Mahā-māyā）而言：或指摩耶夫人死后，代彼养育释尊之姨母摩诃波阇波提（梵Mahā-prajāpatī）。［大爱道般泥洹经、菩萨处胎经卷一、观佛..

佛之力用。佛具有二智，故亦称智力；以方便智能摄化众生，故亦称方便力；显示由佛果而起之力，故又称愿力。法华经方便品（大九·五下）：“佛力无所畏，解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。”［大智度论卷二、十住..

据华严经疏卷五十二、大方广佛华严经随疏演义钞卷二十三载，佛以十一种持住于世间，以利益众生，十一持即：(一)佛持，谓如来色相之身住持世间，能令众生佛种不断，称为佛持。(二)法持，谓如来法性之法住持世间，能令..

据佛说兴起行经卷上、卷下载，如来众恶皆尽，万善普备，然因往劫造众恶因，无数千岁，无量苦报犹残余未尽，于成道后，复偿宿报，故说此十宿缘，以示人凡造恶业，果报难逃。十宿缘即：(一)孙陀利谤佛缘。往昔波罗奈城..

全一卷。宋代法贤（？～1001）译。又作三身赞。收于大正藏第三十二册。乃为对佛之法、报、化等三身赞叹之偈文，并说明佛之三身。三身各有一偈，每偈各以七字八行而成，复加回向偈，亦为七字八行。p2608..

据金刚经疏载，佛陀入城有三种因缘，即：(一)为女人入城，一切女人皆为父母及夫主所拘，不得自由出入，思仰如来，无由得见。故如来入城，令女人皆得瞻仰礼敬，获福无量。(二)为病人入城，如来常兴救济病人之心，故入..

指随自意语、随他意语、随自他意语等三种佛语。又作三佛语、三意语。(一)佛陀随自意宣说内证真实明了之法，称为随自意语；如“一切众生悉有佛性”即随情而说者。(二)随众生根机而方便说法者，称为随他意语；如“十住..

又作生佛不二、生佛一如、生佛平等、凡圣不二。谓佛心与凡心为一。即众生本具之真如法性与诸佛之法身平等无二。（参阅“生佛一如”2063）p2609