佛光大辞典

凡二卷。唐代若那跋陀罗译。又作大般涅槃经荼毗分、大涅槃经后译荼毗分、涅槃经后分、阇维分、后分。叙述佛入灭前后之事迹。收于大正藏第十二册。西藏藏经则将本经附于大般涅槃经末尾。系自汉译本中转译者。分为四品..

凡三十三卷。隋代灌顶撰。又作南本涅槃经疏、涅槃经疏。今收于大正藏第三十八册。本书系以天台教旨解释南本涅槃经，并随处以南本涅槃经与方等般泥洹经、大般泥洹经、北本涅槃经等经辨其异同。灌顶于大业十年（614）..

凡七十一卷。梁代宝亮等撰。又作大般涅槃经义疏、大般涅槃疏、涅槃经集解。今收于大正藏第三十七册。内容集录诸家有关南本涅槃经之说，且随处揭举撰者之解说以阐释经文，为现存涅槃经注疏中之最古者。本书系梁天监八..

(一)密教以五大所成的佛菩萨之法体，或以五大之色彩绘佛菩萨相好具足之尊体。所谓五大即地大、水大、火大、风大、空大等能生成万法之五种要素，其次第配对之色为黄、白、红、黑、青等五色。又称摩诃曼荼罗、大曼。为..

又作大涅槃、大灭度。指心专注于一境而不散乱之状态。即远离有为、生灭等诸法，而居于究竟空寂之大寂静。以其体量周遍虚空，故谓之大。又入此定时，能现五德之瑞相。据大宝积经无量寿如来会品所载，释尊宣说无量寿经..

为通往岭南的五条要道之一。位于江西大庾县南，广东南雄县北。古称塞上。汉武帝遣庾胜兄弟征伐南越，庾胜据守此岭，遂称大庾。又称庾岭、台岭山。唐代张九龄尝凿路以利往来，并于岭上开径植梅，故亦称梅岭。唐玄宗时..

指如来之教法。如来之教法能救沉沦于生死大海之人，故以网譬之。旧华严经卷五十八（大九·七七三下）：“张大教网，亘生死海。”p849

全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷九。系驳斥范缜之神灭说；因当时宜都太守范缜作“神灭论”一文，谓形体消失时，心神亦随之消失；心神既无存，佛自不有。武帝则主张肉体虽灭亡，然精神不灭；唯因..

全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷十。南北朝时，学人以心神为研究主题之一，然当时宜都太守范缜常称无佛，不信因果，著「神灭论”一文，谓形与神名称虽异，实为一体，形体之外别无心神；心神既无..

梵名Mahābrahmā-deva，巴利名同。位于色界初禅天之第三天。又称梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子（梵Brahmāsanajkumāra）、世主天、娑婆世界主（梵Brahmāsahājpati）。音译作摩诃梵、梵摩三钵。大梵天以自主..