佛光大辞典

（773～831）唐代归宗智常之俗家弟子。字浚之。贞元年间（785～805），在庐山五老峰下创白鹿洞，后徙少室山。元和初年受韩愈劝请，出仕谏议大夫，并历任诸职。宝历年中（825～827）任江州（江西九江）刺史。后复至白..

唐代译经婆罗门。北印度岚波国人。识量聪敏，博通内外之学，并精晓唐梵语言。参与阿你真那、菩提流志等之译事。武后圣历三年（700）庚子三月，由新罗国僧人明晓之请，于佛授记寺翻经院译出不空罥索陀罗尼经一卷。其..

禅林用语。指修行尚未达到解脱自在，仍为原有之迷妄境界所困者。依然，又作依前。意在点醒学者，勿执着拘泥于常格，以致无法达到更上一层之修行境界。碧岩录第六则（大四八·一四六中）：“徐行踏断流水声（莫问脚跟..

又作依文解义。指仅依据经典、语录等之所述，以理解佛法义理之修学方法。即谓一般学者拘泥于文字、言句之表面意义，执著于为方便权巧所述之世间法理，未能深入经藏，更对出世间之真理妙谛作透彻之观照、修证。故此类..

谓勉强以语言表达无法形容之义理内容。譬如真如为永离言诠、无实可名之妙谛，然为使学人了悟其体义，乃勉强立真如之名，藉言语文字以真实如常之事理阐释此一无体无相之妙谛，即称为依诠谈旨。真如既仅依开悟之智慧始..

禅林用语。谓依照画本临摹虎之形相，然所画出之形相不似虎，却似猫；虎与猫虽外形相似，然二者实有极大之差距。故学者于修学之际，若仅一味模仿，而不知用心体悟，则所习得者必与当初所欲修学者不同，即永远无法参透..

指仅为依学经论学问之宗派，而非讲求信心修行之宗派。如俱舍宗、成实宗即是。p3059

因明用语。极成，至极成就之意，即符合至实之理而为立（立论者）、敌（问难者）双方共同认可。如于因明对论中，提出宗（命题）时，宗之前陈（主词）与后陈（宾词）必须为立敌双方所共同认可，方能进行其余之对论内容..

禅宗以欲界、色界、无色界等三界乃因缘和合而生，故称为依变国土。临济录示众（大四七·四九九下）：“尔向依变国土中，觅什么物？乃至三乘十二分教皆是拭不净故纸。佛是幻化身，祖是老比丘。”p3059..

梵语ante-vāsin，巴利语同。为僧职名称之一。指随侍师父、长老之侧，听从其令，予以服侍者。据北本大般涅槃经卷四十载，过去七佛中，毗婆尸佛之侍者弟子名为阿叔迦，尸弃如来之侍者弟子名为差摩迦罗，毗舍浮佛之侍..