佛光大辞典

指丛林中担任侍者之职者当具足之八种德行。据北本大般涅槃经卷四十载：(一)信根坚固，(二)其心质直，(三)身无病苦，(四)常勤精进，(五)念心具足，(六)心不憍慢，(七)成就定慧，(八)具足从闻生智。此原系佛陀称赞阿难..

禅宗公案名。系唐代赵州从谂禅师与文远侍者之机缘语句。一日，赵州与文远同行，赵州指一片土地而谓可造一巡铺（铺，即驿舍），文远即指出兴造屋舍需官方之许可文书；赵州遂向文远掴一掌，文远顿然答言已得认可。禅苑..

丛林中，常侍祖塔之图像者。又称侍真侍者。亦即塔主。真者，即祖师之图像。此外，掌理尊宿之葬仪者，亦称侍真侍者；守护于灵柩之侧者，称侍灵。侍真之寮舍，则称侍真寮。又于开山堂（专用以供奉开山祖师图像、牌位之..

烦恼之异名。全称正使。因烦恼驱使吾人流转于迷之世界（生死），故称烦恼为使。与随眠同义。于十随眠中，属见性者为有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五见，其推求道理之性质较为猛利，故称五利使；其余之贪..

全一卷。唐代菩提流支译。收于大正藏第二十一册。内容叙述欢喜天毗那夜迦之仪轨，包括一字咒、像法供养法、偈颂、处世陀罗尼等。菩提流支另译有大使咒法经，为本经之广本，内容大同小异。p3061..

梵语cetaka。音译作制吒迦。即传达佛菩萨之教命、慈悲予众生者。又梵语cetī（制底）、dūta（度多）、dūtī（度底）等亦可译作侍者、使者、使者女等。度多、度底为佛菩萨之传使；制吒迦、制底有仆婢之义，乃为完成..

指用以供养佛、法、僧三宝之米。然供奉于佛前者，须煮熟后另以容器盛之，称为供饭。又容置供米之袋子，称供米袋；而生产供米之田地，则称供米田或供米所。p3061..

以花果时馐等物列置佛前而供养之。据大方广如来不思议境界经所载，凡诚心、欢喜供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。［大智度论卷九十三］p3061..

略称斋天。民间俗称拜天公。据清代弘赞所集供诸天科仪（卍续一二九·一二一上）：“供天一法本出金光明经，修忏时，设供三宝、诸天。”佛教徒虽不归依诸天，然礼敬诸天，此因诸天归命佛，且奉行正法，修诸善业，不作..

又作供物。指供养佛菩萨或佛、法、僧三宝之物。即香花、饮食等诸物之总称。亦有特称盛装供物之器具为供具或供器者。“供”与“具”均为“献供”之义。上供供具，称为供养。若供奉衣服、饮食、卧具、汤药等，称为四事..