佛光大辞典

禅林用语。即指苟且之意。如碧岩录第一则之注语云（大四八·一四○上）：“胡乱指注。”又苟且参究，谓胡参或胡钻乱撞。不依位次而坐则称胡乱坐。妄加唱说言道，谓胡说、胡道，或胡说乱道。［景德传灯录卷五、正法眼..

意即胡人之跪拜。又作胡跽。关于胡跪之相有种种异说：(一)谓胡跪乃胡人之敬相，跽即印度屈膝之相，是唯屈膝便称胡跪。(二)或指长跪，谓双膝着地，竖两足以支身。(三)或指互跪，即右膝着地，竖左膝危坐。盖古时印度、..

即胡人之种族，但禅录则用于指达磨门下之法孙。胡，本为秦汉以前所用以称匈奴者，其后又用以泛指一般塞外之民族。此外，亦以西天（印度）为胡，而将达磨称为老胡，此即后世称佛种族为胡种族之因。碧岩录第八则（大四..

谓西域胡人之语言，或混同梵语而称胡语。东晋道安论经论翻译之得失时，指原文之梵语为胡言、胡经。又出三藏记集则指汉译经论之原文谓胡本。唐朝彦琮作辩正论，主张梵胡应加以明确分别。盖我国历代称之为胡语者，其义..

又作沙张、沙锣、[金*沙]锣、铜鼓、响铜。系为直径约六公分乃至三十余公分，厚度约零点三公分，深度约三公分乃至十二公分左右之薄铜合金。其形扁平，似碗状，为读经、念佛之际敲打所用。其起源不详，然据宋史礼志第..

又作结胎五位。乃“胎外五位”之对称。传统佛教对于胎儿自母体中受胎至出生之二六六日间次第分为五个阶段，即：(一)羯剌蓝（梵kalala），又作歌罗罗、羯罗蓝。意译为凝滑、杂秽。指初受胎后之七日间。(二)頞部昙（梵..

日本佛教用语。木造之佛像，其内中空，以安置相关之小佛像于其胎内。又作体内佛、胎内像。除佛像外，尚有经典、折佛等，总称为胎内物。或有为求菩提而将所造之小佛像置于佛像内；或将自己之护身佛像置于佛像内。此风..

为菩萨处胎经卷七出经品所说八藏之一。藏，含藏之义。佛灭度后，阿难等结集佛所说之经法，总以八藏类摄之，其第一即为胎化藏，指佛在母胎中现种种教化之法藏，如菩萨处胎经即属之。［大明三藏法数卷三十一］p3933..

“胎内五位”之对称。俱舍论卷十五将人自出生后之一生，分为五段。即：(一)自出生后至六岁间为婴孩，(二)七岁至十五岁为童子，(三)十六岁至三十岁为少年，(四)三十一岁至四十岁为中年，(五)四十一岁以后为老年。大毗..

又作胎藏。指四谛、十二因缘等理法。以母胎保育胎儿，比喻真实之理体具有一切功德，可育持吾人；又以胎儿隐于母体中，比喻理体在凡夫烦恼中隐而不现。永平清规（大八二·三三三中）：“佛言：‘为天乐，修梵行，有是..