佛光大辞典

禅林中，住持之寝室。为住持在公事方面接待宾客、僧众之处所。有如下三说：(1)在方丈室之外，别置寝堂。(2)在一栋之中，方丈室有大小，指其中之大方丈室。(3)方丈室之一间屋子。在日本，于方丈室之外并不别建寝堂，..

又作对告人、对告者。指佛说法之际，从听众中特选为对象者。如于般若经以解空第一之须菩提，于法华经、阿弥陀经以智慧第一之舍利弗为对告众。盖佛说法时之对告众，随其时处而有各种不同，惟皆特选于其法门最适当亦最..

(一)三藏之一。即指论藏。对法，即论典。汇集一切论典，称为对法藏。(二)即世亲所造之俱舍论。梵名阿毗达磨俱舍，译作对法藏。对法，指六足、发智等诸论；藏，指俱舍论。以俱舍论含摄六足论、发智论等之妙义，故称之..

为“道分”之对称。系“二分”之一。福者，功德之义；得福德之部分，即称为福分。如招感世俗幸福之五戒、十善等行法。反之，招感出世果之发菩提心行，则称为道分。华严五教章卷二（大四五·四九○下）：“以小乘中偏..

梵名Punya-prasava。为色界十八天之一，即第四禅中之第七天。音译波栗推诃、维呵。意译生福、得福、受福、无量光、无量严饰、无量密身、广妙、用果。据立世阿毗昙论卷六载，生于此天者，受用智、念、舍等相应之福，..

梵语punya-ksetra，巴利语pua-kkhetta。谓可生福德之田；凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻，则佛、僧、父母、悲苦者，即称为福田。据正法念处经卷十五、大方便佛..

为袈裟之异名。以供养僧众能获大功德，而称僧众为福田，彼等所披着之袈裟即称福田衣。据四分律删补随机羯磨疏卷四之解释，袈裟之条相模仿田地之畦畔，田用畦盛水，生长嘉禾，以长养身命；法衣之田则弘布四利（慈悲喜..

即救济院，专门收容老幼残疾而无依靠之人。北宋嘉祐（1056～1063）之前，即于京师设立东西福田院，嘉祐八年复增设南北福田院，以安顿一般老幼贫疾之人。据旧唐书及唐会要之记载，于宋代之前，唐代即有“悲田院”之设..

谓出家之人须清净己德，以作为世间之福田。盖世人若供养僧众可得大福德，故称僧众为福田。诸德福田经即列举作为“福田”所应具足之五种德行。即：(一)发心离俗，即发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提而能怀佩妙道。(二)..

为六种净心之一。即于敬田、悲田、恩田等诸福田中，虔信佛法僧等三宝之福田为最上而尽力供养之心。据菩萨地持经卷七载，菩萨在如来所，生起六种净心，即：福田无上心、恩德无上心，于一切众生无上心、如优昙钵花难遇..