佛光大辞典

谓业力系缚有情使不自在。又作业缚、业罥、业绳。身、口、意所造之善恶等业，如绳索系缚众生于三界之牢狱，故称业系。大乘起信论（大三二·五七八中）：“凡夫业系苦。”例如界内的见思所发之恶业必招感分段生死之果..

(一)谓依根本无明之惑而始动本心者，即指有情流转之根本识。又作业相（梵karmajātilak?ana）、业相识。五意之一，三细之一。据大乘起信论义记卷中末之说，相当于阿梨耶识中之自体分。大乘起信论（大三二·五七七中..

指照业之镜。又作净颇梨镜、净玻璃镜、业镜轮。在幽冥界，以此业镜鉴照众生所造之善恶业。四分律行事钞资持记卷下三之四（大四○·四○六下）：“年三者，正、五、九月，冥界业镜，轮照南洲，若有善恶，镜中悉现。”..

又称业性。指业之自体，即能招引苦乐果报之异熟因。各宗派说法不一：(一)说一切有部以身、语二业之色法及意业之思为业体。(二)成实论视业体为非色非心之法。(三)大乘以“思心所”之现行及种子为业体。p5504..

后汉光武帝之子，孝明帝之弟。为我国正史上所载信仰佛教之第一人。据后汉书列传第三十二载，英少时好游侠，与宾客交游，晚年更喜黄老之学，行浮屠之斋戒祭祀。同书列传第七十八天竺国条亦谓：“楚王英始信其术（佛道..

（1296～1370）元代僧。明州象山人，俗姓朱。名梵琦，楚石为其字。南岳下二十世法孙径山行端之法嗣。十六岁，受具足戒于杭州昭庆寺。其后，得法于元叟行端，先后住持天宁永祚寺、嘉兴本觉寺、杭州报国寺。元至正七年..

凡二十卷。全称佛日普照慧辩楚石禅师语录。又作楚石禅师语录、楚石录。元末僧梵琦（1296～1370）撰，祖光、昙绍、良彦等编。收于卍续藏第一二四册。编集福臻寺语录、天宁永祚寺语录、大报国寺语录、本觉寺语录、秉拂..

（698～759）唐代僧。广平（河北宛平）人，俗姓程。七岁能诵法华，九岁出家，十八岁即升座讲法华义旨。尝于静夜诵法华，至宝塔品，身心泊然，如入禅定，忽尔感见宝塔，乃发誓打坐六年，建其宝塔。天宝元年（742）始..

（1262～1336）元代僧。浙江鄞县人，俗姓黄。字明极。生性闲雅，不好戏弄。年十二，就灵严寺竹牕喜剃发，未久参谒横川如珙，昼夜精研，不遑寝食。既而闻虎岩净伏之化盛，赴冷泉侍之，有所省悟。后于天童止泓鉴之会下..

（813～888）唐代禅僧。福建人，俗姓张。幼依开元寺昙蔼为沙弥。落发后诣五台山受具足戒，学律。依芙蓉灵训之指示，参谒黄檗希运，后嗣其法。遇会昌法难，乃隐林野。后因裴休之请，住江苏报恩寺二十余年。其后，历住..