2026-04-15
【能变有二种】p0895成唯识论二卷七页云：此三皆名能变识者，能变有二种。一、因能变。谓第八识中等流异熟二因习气。等流习气，由七识中善恶无记，熏令生长。异熟习气，由六识中有漏善恶，熏令生长。二、果能变。谓..
2020-10-19
我们常在神、佛的图画上，看见他们头上都有一个大圆圈，这表示神佛头上都有光。当我十二岁，全家住在北平，..
2026-04-19
【意业非戒】p1208大毗婆沙论一百四十卷十五页云：问：何故意业非戒？答：不能亲遮恶戒故。问：何故恶戒非意业？答：未离欲者、皆成就不善意业。彼岂悉名犯戒，或不律仪耶。是故恶戒非意业。又善意业，若是善戒；则..
2026-04-23
【善恶律仪何有情有】p1148俱舍论十五卷十页云：善恶律仪、何有情有？颂曰：恶戒人、除北二黄门二形。律仪亦在天。唯人具三种。生欲天色界、有静虑律仪。无漏并无色、除中定无想。论曰：唯于人趣、有不律仪。然除北..
2026-04-24
【业所乖诤】p1219杂集论八卷九页云：云何业所乖诤？于受自业所得异熟时，善不善业、互违诤故。谓诸有情、由业乖诤，故名业所乖诤。随善恶业力，自所受异熟、爱不爱别故。..
2026-04-25
【异熟心证】p1116成唯识论三卷十七页云：又契经说：有异熟心、善恶业感。若无此识；彼异熟心、不应有故。谓眼等识、有间断故；非一切时是业果故；如电光等、非异熟心。异熟不应断已更续。彼命根等、无斯事故。眼等..
2026-04-30
【表无表业性界地差别】p0795俱舍论十三卷十三页云：已辩业门二三五别；此性界地差别云何？颂曰：无表记余三。不善唯在欲。无表遍欲色。表唯有伺二。欲无有覆表。以无等起故。论曰：无表、唯通善不善性。无有无记。..
2026-04-30
【表无表色皆非实有】p0794成唯识论一卷十四页云：表无表色、岂非实有？此非实有。所以者何？且身表色，若是实有；以何为性；若言是形；便非实有。可分析故。长等极微，不可得故。若言是动；亦非实有。才生即灭，无..
2026-04-30
【性决定】p0829此种子六义之一。成唯识论六卷十四页云：四、性决定。谓随因力，生善恶等，功能决定；方成种子。此遮余部执异性因，生异性果，有因缘义。..
2026-04-30
【取支】p0815成唯识论八卷九页云：缘爱复生欲等四取。二解俱舍论九卷十一页云：为得种种上妙境界，周遍驰求；此位名取。三解大毗婆沙论二十三卷十四页云：云何取？谓由三爱，四方追求。虽涉多危险；而不辞劳倦。然..
2026-05-01
【阿赖耶识恒与舍受相应】p0782成唯识论三卷三页云：此识行相，极不明了。不能分别违顺境相。微细一类，相续而转。是故唯与舍受相应。又此相应受、唯是异熟。随先引业转。不待现缘。任善恶业势力转故。唯是舍受。苦..
2026-05-02
【阿赖耶识唯是无覆无记】p0782成唯识论三卷三页云：法有四种。谓善、不善、有覆无记，无覆无记。阿赖耶识、何法摄耶？此识唯是无覆无记。异熟性故。异熟若是善染污者；流转还灭，应不得成。又此识是善染依故。若善..
2020-11-11
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。古人常说：“举头三尺有神明”。人生在世，做任何事情都..
2026-05-07
【非律仪非不律仪无表】p0720俱舍论十四卷六页云：已辩安住善恶律仪；住中云何？颂曰：住中有无表，初成中后二。论曰：言住中者，谓非律仪非不律仪。彼所起业，未必一切皆有无表。若有无表；即是善戒，或是恶戒，种..
2020-11-14
胡凤莲，女，55岁，家住长春《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”也就是说人的..
2018-11-03
内蒙的初冬听到有人否定国学的重要性：“人有来世”、“善恶报应”等，真真假假，各人看法不一；就算是真的..
2026-05-12
（术语）应于善恶之业而来苦乐之果报也。经名有罪业应报教化地狱经。
2026-05-13
（术语）不知真如平等无差别为一如，徒为无明所驱而起善恶美丑等之差别妄见也。
2026-05-13
（杂语）验人之死相，知善恶之生处，大小乘论之通说也。智度论曰：恶业人风大先去故身动，火大先去故身热，善行人地大先去故身静，水大先去故身冷。唯识论三曰：又将死时，由善恶业下上身分冷触渐起。同述记四本曰：..
2026-05-17
（术语）去恶而取善也。大阿弥陀经上曰：昙摩迦，便一其心，即得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶，国土之好丑。即选择心中所愿，便结得是二十四愿经。..
