2026-03-13
（书名）发智论说善恶行业之篇章名。八犍度之一。犍度者，译言类聚。犹言品。
2026-03-13
（术语）身口意之所作。法华经提婆品曰：善知众生诸根行业。【又】善恶之所作，可感苦乐之果报者。无量寿经上曰：行业果报，不可思议。
2026-03-14
（术语）自作善恶之业而自受苦乐之果也。正法念经七，狱卒呵责罪人说偈曰：非异人作恶，非人受苦报，自业自得果，众生皆如是。
2026-03-15
（术语）善恶二法，其相显了，得记别当来之果相，故云有记法。即有可引异熟果表象之法也。见毗婆沙论五十一。
2026-03-15
（术语）十二支之一。唯识述记八本曰：有谓三有，支者因义今义，即三有因，生善恶趣差别因也。
2020-09-10
《净土》杂志2016年第6期文/愿修在这瞬息万变的时代，仿佛一切都在变，但无论时空如何变化，赏善罚恶的因果..
2026-03-18
（术语）有漏之业因有善恶，五戒十善，是善地，五逆十恶，是恶法。有漏之善法，招有漏之乐果，即人天之果报。有漏之恶法，招有漏之苦果，即鬼畜之果报。..
2026-03-18
（术语）因者能生。果者所生。有因则必有果。有果则必有因。是谓因果之理。佛教通之三世说善恶应报之义。观无量寿经曰：深信因果，不谤大乘。止观五下曰：招果为因，克获为果。十住毗婆娑论十二曰：因以得知，得者成..
2026-03-26
三报之一。指此生造作善恶之业，来生受苦乐之报。（参阅“三报”623）p2068
2020-09-20
因果不虚这个课程对我们来说非常重要，想解脱成佛，就要取舍善恶——断一切恶，行一切善！我们学习佛法的目..
2026-03-29
凡二十卷。又称善恶业报论。唐代显庆四年（659）道世着。收于大正藏第五十四册。对本书之撰者，自古有二说：一说道世，一说为道宣。本书系根据大小乘诸经律论，取其中各种佛教要目（关于善恶业报者尤多），集录要义..
2026-04-02
由“因位”到“果位”，将第八阿赖耶识之变化分为三段以说明之，称为赖耶三位。此系唯识宗之说。即：(一)我爱执藏现行位，为七地以前之菩萨、二乘之有学位，与一切凡夫等，自无始以来的第八识之位；于此位时，第八识..
2020-10-07
卞棠颜静静躺在铜船表面铺好的竹席上。碧空澈澄，无半点纤尘，云朵若白玉化做凝烟，缓游渐变。萨诺拿着小竹..
2026-04-08
谓欲知人之善恶，若不亲近之，则难以鉴晓。四亲近行即：(一)共住，若欲以友辅仁，则但闻某人之善，未可轻信，而须与之共住，查其虚实。(二)久处，若共住仍未能知其善恶，则长久与其居止同处，必能知其善恶。(三)智慧..
2026-04-08
指现报、生报、后报、无报四种。(一)现报，谓现世所造善恶之业，不待来生，而于今生即受果报。(二)生报，谓现世所造善恶之业，来生之身始受果报。(三)后报，谓现世所造善恶之业，本生未受报，而于多生之后始受果报。..
2026-04-10
指从冥入冥、从冥入明、从明入冥、从明入明等四种由善恶业因而招感之生死果报。此说系出自别译杂阿含经卷四、集异门足论卷九等，乃佛陀为答波斯匿王所问关于人死次受生之问题，而自善恶业因阐明生死果报。冥即为暗，..
2026-04-10
又作四种成佛。成佛之过程及修证之长短，于大小乘各宗有现身成佛、见性成佛、三生成佛、即身成佛、往生成佛等各种异说，可总别为顿、渐成佛两类。四满成佛乃占察善恶业报经卷下所说，即于渐次成佛中，可别为信、解、..
2026-04-12
可分三种：(一)指天知、地知、旁人知、自知。据大明三藏法数卷十九载，人起善恶念之际，已有四者知悉，即天、地、旁人、自己。盖人起善恶之心时，虽未现形，然天神已在上照临，地神亦鉴察于下，即使于隐僻处作，旁人..
2026-04-13
凡二卷。又称占察善恶业报经、地藏菩萨业报经、地藏菩萨经、大乘实义经、渐刹经。隋代菩提灯译。收于大正藏第十七册。系地藏菩萨为生于末世之求善法者，应佛命而说之法。上卷详说占察善恶业报之法，下卷阐述大乘实义..
2026-04-13
指占筮之法。在密教中，行者观自心为月轮或莲花，于其上观（a，阿）字，变阿字为如意宝珠，并使宝珠遍满法界，其中悉现一切善恶之相，可以知吉凶祸福之秘法。［大日经疏卷四］p1601..
