2026-03-22
即以高音调唱念佛号，为日本佛教唱念佛号法之一。即于例行作法中，以唐音唱念阿弥陀经之前后，用高音调来唱念佛号，先唱念一声“南无阿弥陀佛”六字，再唱念二声“阿弥陀佛”四字，合为三声。通常由导师独唱至第一句..
2026-03-22
为折成花瓣形之折纸，通常折挺，安立于盛装供物之“华足”上部周围。为日本佛教所用。原称飨立，系于飨膳之正式场合中，立于盛物器具之折纸，后转讹称为甲立。其用途，可使华足盛满供物而不溢落，今为装饰佛前供物之..
2026-03-23
原指乱世。于佛教则指尘世、凡界，乃谓充满五浊之恶世。五浊，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。又五浊炽盛，浊人乱世，称为浊乱。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“娑婆国土，五浊恶世。”上记浊人一语，即指凡..
2026-03-23
凡十五卷。隋开皇十七年（597）费长房撰。又作开皇三宝录、开皇录、三宝录、长房录、房录。收于大正藏第四十九册。本书为佛教传入我国后至隋代之弘法记录，亦为译经与著作之目录，此外，另附有佛家传记。全书共分四..
2020-09-17
唐代大文豪韩愈，大半生不信佛，并且反对佛教。唐元和十四年(819年)正月，韩愈因谏迎佛骨（佛舍利）触怒了..
2026-03-23
日本佛教所用袈裟之一。挂络又称挂子、络子。今日本禅林所著用之挂络分为二种：(一)小挂络，仅挂于颈，多用于作务等时。(二)大挂络，即横挂络，乃于简略之仪式时所披挂，以代替袈裟，而横披于肩上。p6247..
2026-03-23
北魏僧。籍贯、生卒年均不详。年少出家，原在凉州修习禅业，为太子拓跋晃所礼重。北魏太武帝废佛教，北地经像零落，佛事断歇，沙门多还俗，师独坚固道心，俨然持守其身。太子再三亲加劝喻，仍密持法服器物，不暂离身..
2026-03-24
（1927～）韩国济州人。一九五○年于梵鱼寺依止东山法师出家，翌年受具足戒。历任元晓、东国学院理事、大韩佛教曹溪宗总务院总务部长、佛光会法主、佛光月刊发行人、松岩保育院、大觉会理事等，现任佛光寺住持。韩文..
2026-03-24
北齐僧。生卒年不详。建德六年（577），北周武帝灭北齐，于其地实施废佛之际，师曾上奏武帝，请复兴佛教。武帝识为龙象之材，遂劝其入长安通道观，从事佛学之研究。翌年五月赴长安，六月，武帝崩，宣帝即位。师复就..
2026-03-25
玄妙典籍，通常指佛教经典。注维摩诘经序（大三八·三二七上）：“至韵无言，而玄籍弥布。”四分律删繁补阙行事钞卷下四（大四○·一四八中）：“创染玄籍，标心处远。”［四分律行事钞资持记卷下四之一］p2035..
2026-03-25
(一)玄，同悬。又作悬谈、悬谭。指绪论一部著作中幽玄之要旨者。即解释一经论时，于释入本文之前，先讲述该经论大体之旨趣、题目、体例，或作者等。如华严经疏钞玄谈、华严悬谈会玄记、起信论悬谭之类即是。语同玄义..
2026-03-25
日本僧。为日本十世纪佛教初期之绘佛师。又称飞鸟寺玄朝。在东大寺要录中，载有元兴寺玄朝、院政之名。又今藏于醍醐寺之不动明王、二童子等两图像，颇类似青莲院之青不动，据考证似出自师之手笔，世称“玄朝样”。p2..
2020-09-19
人们常说：7是一个轮回在人类的文明史中，数字7一直都是一个非常神秘的数字，例如：一个星期有七天、世界有..
2026-03-25
中国佛教史上译经最多、影响最大之四位译经家。有二说：(一)鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空，(二)鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净。其中鸠摩罗什先后为苻坚、姚兴礼为国师，声重一时，所译经论凡三十五部三百余卷，颇为后世..
2020-09-19
最近，我哥身体还是出现了恶化。妈妈慌了，到处打听，终于请来十里八乡闻名的大牌风水大师前来解难。大师经..
2026-03-25
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非“恒常不变”者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大..
2026-03-25
凡四册。佛教地理名著，佛教书局出版。包含九华山志、普陀洛迦新志、峨眉山志、清凉山志等四书。卷首有印光等人之序文，且有图片。此九华等四山，相传为地藏、观世音、普贤、文殊等四大菩萨应化之道场，故在我国佛教..
2026-03-25
梵语catvārimahā-bhūtāni，巴利语cattārimahā-bhūtāni。为四大种之略称。又称四界；界，即梵语dhātu之意译。佛教之元素说，谓物质（色法）系由地、水、火、风等四大要素所构成。即：(一)本质为坚性，而有保..
2026-03-25
全一卷。后汉迦叶摩腾（梵Kā?yapamātavga）、竺法兰（梵Dharmaraksa）共译。为我国最早翻译之佛教经典。收于大正藏第十七册。全经共有四十二章，故称四十二章经。每章内容简短扼要，最长者仅百余字，最短者二十余..
2026-03-26
表示世相无常之义。谓有生者必有死灭。此乃佛教穷究人生真理之出发点。与“盛者必衰”同义。常与“会者定离”一语连用，即相会者必离散，二者同属必然之理。［北本大般涅槃经卷二、无常经、未生冤经］p2066..
