2025-11-16
以语言文字来表达义旨。与“依言”、“依诠”等语同义。［金刚针论、十地经论卷二、大乘起信论义记卷中本］p3006
2025-11-16
言语亡、思虑绝之意。为表现绝对悟境之语。意谓该境界无法以言语或思虑加以分别。言诠不及意路不到、心言路绝、绝言绝思、名言道断、离言绝虑、绝言离念、言语道断心行处灭等，皆与此同义，即表示第一义谛之境，非言..
2025-11-17
乃心识接触外境之总称。即眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知。大日经疏卷一（大三九·五八二上）：“如来五眼，以菩提心毕竟净故；以一切种观一切法，了了见闻觉知，无所挂碍，能持如是..
2025-11-17
梵语dar?ana-mārga。又作见谛道、见谛。为修行之阶位。与修道、无学道合称为三道。即指以无漏智现观四谛，见照其理之修行阶位。见道以前者为凡夫，入见道以后则为圣者。其次，见道后更对具体之事相反覆加以修习之位..
2025-11-17
见烦恼与爱烦恼之并称。又作见着二法。见烦恼，指我见、邪见等一切迷理之惑；爱烦恼，指贪欲、瞋恚等一切迷事之惑。盖见乃分别之烦恼障，凡以慧之作用推度境者均称为见，如染污诸见、世间正见、有学正见、无学正见，..
2025-11-17
依观佛三昧或口称三昧，得见佛之相好色身。关于所见之佛身，据大乘起信论所载，二乘及凡夫依分别事识，见佛之应身；诸菩萨依业识，见佛之报身。八十华严经卷五十八更列安住世间成正觉佛无著见、愿佛出生见、业报佛深..
2025-11-17
梵语drsti-prāpta。又作见到、见得。见，指无漏之智慧。意谓以殊胜之智慧，而达至证见真理。七圣之一，十八有学之一，二十七贤圣之一。即俱舍论中，受教之利根者，人于断情意烦恼位（修道位）时之名称。以利根者自..
2025-11-17
唐代僧。蒲津人，俗姓郭。素以传讲为事，诲人不倦。德宗建中二年（781）应吐蕃王庭之请，与文素入藏讲译佛经。贞元四年（788），奉诏与罽宾国般若三藏同译大乘理趣六波罗蜜经十卷，次年完成。其生卒年不详。［宋高僧..
2025-11-17
能自在伸缩时劫之佛智。延，即延长；促，即短促。为佛的一种方便力。法华玄义卷七下（大三三·七七○上）：“若须用方便者，佛有延促劫智，能演七日为无量劫义。”此即延长短时，而使众生有长时之感。又促，亦指由佛..
2025-11-18
由秉圣法所发得无作之戒体，其势用念念倍增，防非止恶，遂生未来善果者，称为戒肥。反之，如其势用渐衰损，终至失戒，称为戒羸。［四分律删繁补阙行事钞卷上、大乘义章卷十］（参阅“戒羸”2919）p2909..
2025-11-18
指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅槃，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘有五戒、..
2025-11-18
授戒之和尚，为授戒之本主。三师之一。又作戒和尚、得戒和尚、戒师。指对出家或在家之佛教徒授戒之僧人。所授之戒律有五戒、十戒、具足戒等。其中新学沙弥受具足戒时，须有三师及七证师，戒和上即为此十师之首，于戒..
2025-11-18
心能安住，堪忍侮辱恼害，称为忍；于事理决断了知，称为智。此二者，小乘有部谓忍为无间道之观智，属因；智为解脱道之观智，是果。成实、大乘则主张忍与智相通。以义分之，则始观为忍，终成名智。［俱舍论卷二十三、..
2025-11-18
梵语ksānti，巴利语khanti，西藏语bzod-pa。音译羼提、羼底、乞叉底。意译安忍、忍。忍耐之意。六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。即令心安稳，堪忍外在之侮辱、恼害等，亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛，皆堪忍之。据瑜伽师..
2025-11-19
（？～850）唐代僧。福州闽县人，姓氏不详。幼出家于洪州黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。相貌殊异，额肉隆起如珠，号为肉珠。据宋高僧传卷二十载，师尝游天台山，偶逢一僧，目光烂然射人，师与之比肩而..
2020-02-29
大唐罽宾国三藏般若奉诏译序品第一如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众三万二千人。皆是阿罗汉..
2020-02-29
大乘本生心地观经第二卷大唐罽宾国三藏般若奉诏译报恩品第二之上尔时世尊从三昧安详而起。告弥勒菩萨摩诃萨..
2020-02-29
大唐罽宾国三藏般若奉诏译报恩品第二之下尔时王舍大城东北八十由旬。有一小国名增长福。于彼国中。有一长者..
2020-02-29
大唐罽宾国三藏般若奉诏译厌舍品第三尔时智光长者。承佛威神即从座起。顶礼佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。..
2020-02-29
大唐罽宾国三藏般若奉诏译无垢性品第四尔时智光及诸长者既出家已。齐整法服五轮着地。礼如来足合掌恭敬。白..
