2026-05-28
（术语）烦恼即菩提，生死即涅槃，是大乘之通谈也。然诸教各异其即之义。大集经九十曰：常行生死即涅槃，于诸欲中实无染。
2026-05-28
（名数）一微细之生灭，念念迁异，前变后易名为变易。变易是死名为变易。此通于凡圣。二无漏业所得之法身，神化无碍。能变能易，故名变易，变易化死，名为变易。此通于大小。三真证之法身，隐显自在，能变能易，故曰..
2026-05-28
（术语）大乘百法中随烦恼二十之一。使心散乱，于所缘之境不能明记之心所也。唯识六曰：失念，于所缘境不能明记为性，能障正念散乱所依为业。
2026-05-29
（名数）一身出家，小乘之比丘，大乘之菩萨僧是也。二心出家，大乘之菩萨居士是也。如维摩贤护等。
2026-05-29
（经名）一卷，马鸣菩萨集。宋日称等译。尼犍外道诣大乘学者所，问无我之义，大乘学者为说无我之义，有偈颂。
2026-05-29
（术语）Vinirudha，译曰灭。四谛中之灭谛是也。大乘义章一曰：言毗尼者，是外国语，此翻为灭。外国说灭凡有三种：一者涅槃；二尼弥留陀，谓四谛中灭谛名也；三曰毗尼。..
2026-05-30
（术语）一切众生平等成佛之法也。法华经方便品曰：自证无上道，大乘平等法。
2026-05-31
（术语）大乘二种性之一。谓无始已来本识所具有之大乘无漏法尔种子也。
2026-05-31
（杂名）Malla，拘尸那城之人种名。译曰力士。长阿含四游行经曰：尔时世尊在拘尸那城本所生处婆罗国中双树间，临将灭度，告阿难曰：汝入拘尸那竭城，告诸末罗。异译之大般涅槃经下曰：尔时世尊告阿难言：汝今可入鸠..
2026-05-31
（术语）Mārga，译为道。因中之道，四谛中之道谛是也。若果中之道，则名为菩提。大乘义章十八曰：道者，外国名曰末伽，此翻名道。菩提胡语，此亦名道。（中略）因中之道名为末伽，果中之道说为菩提。..
2026-05-31
（流派）具云末尼火祆教。为波斯国之火教也。末尼为宝珠，火祆言其光明，即彼教之神体太阳也。佛祖统纪三十九曰：唐太宗贞观五年，初波斯国苏鲁支，立末尼火祆教，敕于京师立大秦寺。，祆，火烟反，胡神，即外道梵志..
2026-05-31
（杂语）己未得圣法，而谓已得，因起慢心，谓之增上慢。法华经方便品曰：增上慢未得谓得，未证为证。大乘义章五末曰：增上慢者，实不得圣而谓已得，名增上慢，以其圣法是增上故。..
2026-06-01
（名数）Mudrā，地持论所说。一切行无常，一切行苦。诸法无我，涅槃寂灭之四句是也。优檀那此译印，此法相决定不变不易，故名印。大乘义章二曰：优檀那者中国印，此名为印。..
2026-06-01
（名数）旧译曰因缘，次第缘，缘缘，增上缘，新译曰因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘。一因缘，谓六根为因，六尘为缘也。如眼根对于色尘时，识即随生，余根亦然，是名因缘。二次第缘，谓心心所法，次第无间，相续而起..
2026-06-01
（名数）大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之体，恒不变而无生灭，名之为常，又随缘化用常不绝，名之为常。二乐德，涅槃之体，寂灭永安，名之为乐，又运用自在，所为适心，名之为乐。三我德，解我有二种：一就体..
2026-06-01
（名数）色香味触也。凡色法以地水火风之四大种为能造，依之而造五根五境之色。即能造之四大与所造之十色皆为实色也。于此实色中以色香味触之四法，造山河草木等外器之法，是谓之四尘所造，无单一色尘乃至触之物体也..
2026-06-01
（名数）华严，天台，真言，禅之四个也。此四者皆是实大乘而最行者。【又】法相，三论，天台，华严也。
2026-06-02
梵语yuganaddha，西藏语zuv-duhjug-pa。又作双运。yuga，一对之意；naddha，结合之意。佛教（尤以怛特罗佛教）常用以表示对立之理念，不二合一之义。五次第（梵Pacakrama）相传为龙树（梵Nāgārjuna）所作，其中之..
2026-06-02
又作绝言真如。二真如之一。为“依言真如”之对称。指真如之法体，即自真如绝言语、绝思惟之立场而言。大乘起信论（大三二·五七六上）：“一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相；毕竟平等，无有变异，不可..
2026-06-03
梵名Rāhulabhadra。略称罗睺罗多、罗睺罗。为付法藏第十六祖。印度迦毗罗国人，姓梵摩。与龙树为同时代人。早年入那烂陀寺，从尊者黑者（藏Nag-po）受具足戒，学声闻乘。又依无分别者（藏Rnam-parmi-rtog-pa）广学..
