2026-03-12
（术语）法华经所说十如是之一。报者应报也，下自地狱界，上至佛界，各如法依于过去善恶之业因而得今生苦乐之报，依于今生善恶之业因而得来生苦乐之报也。..
2026-03-13
（术语）身口意之所作。法华经提婆品曰：善知众生诸根行业。【又】善恶之所作，可感苦乐之果报者。无量寿经上曰：行业果报，不可思议。
2026-03-18
（术语）否定因果报应之道理也。十轮经七曰：拨无因果，断灭善根。广百论释论五曰：若无善恶，苦乐亦无，是即拨无一切因果。俱舍论十七曰：缘何邪见能断善根，谓定拨无因果邪见。..
2026-03-27
谓人之生死，但独自一身，无人可代，亦无有雷同。无量寿经卷下（大一二·二七四下）：“人在世间爱欲之中，独生独死独去独来，当行至趣苦乐之地。”其义同于宗门所常说“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”之语。p626..
2026-03-31
为达磨四行观之一。谓众生本无我，皆由业所转，苦乐兼受，皆从缘生；举凡胜报荣誉、哀苦忧恼等事，皆过去宿因所感，缘尽还无。明此得失随缘，心无增减，冥顺于道，称为随缘行。［景德传灯录卷三十菩提达磨略辨大乘入..
2026-04-01
为达磨四行观之一。谓众生本无我，皆由业所转，苦乐兼受，皆从缘生；举凡胜报荣誉、哀苦忧恼等事，皆过去宿因所感，缘尽还无。明此得失随缘，心无增减，冥顺于道，称为随缘行。［景德传灯录卷三十菩提达磨略辨大乘入..
2026-04-10
佛陀所证悟的根本道理之一为因缘法，即认为一切有为法皆有生灭变化（宇宙自然界）或生死苦乐（人生命运）之现象，其中之生死苦乐现象，顺次推究，含有十二种相依相关生起之因果关系，称为十二因缘，大小乘经论皆有详..
2026-04-17
【苦乐受等说互相对】p0848瑜伽五十五卷四页云：问：何故乐，望苦受，苦、望乐受，若乐若苦、望非苦乐，说互相对？答：由自种类而不同分，互相对故。问：何故不苦不乐受，望彼无明，说互相对？答：由与诸受，一切烦..
2026-04-17
【苦】p0840瑜伽八十三卷十五页云：所言苦者：有二种苦。谓生等诸苦，及诸所有受，皆说为苦。此二种苦，如其所应。由见生身展转有故；而得悟入。谓死无间，有生身生。生已；复有老等诸苦。是故说言无常故苦。由见生..
2020-10-25
生命里，有太多的悲欢！福也好，祸也罢，绕不走，躲不开，逃不了……面对生活的苦困，你会如何选择？?点击..
2026-04-20
【想受灭】p1229杂集论二卷十页云：想受灭者：谓已离无所有处欲，止息想作意为先故；诸不恒行心心所、及恒行一分心心所、灭，无为。当知此中有二种应断法。谓诸烦恼、及此所依受。受有二种。谓变异及不变异。如其次..
2020-10-31
藏传佛教论坛大德法语|显密教言无边无际的众生，由于自爱的本能，无不希求安乐、逃避痛苦，即便我们觉得微..
2026-04-28
【苦乐】p0840瑜伽十八卷四页云：云何苦乐？谓或于现法六种触处为缘所生，或安受受所摄，或不安受受所摄。或于后法烦恼摄持妙行恶行为缘所生，或安受受所摄，或不安受受所摄。..
2026-05-01
【阿赖耶识恒与舍受相应】p0782成唯识论三卷三页云：此识行相，极不明了。不能分别违顺境相。微细一类，相续而转。是故唯与舍受相应。又此相应受、唯是异熟。随先引业转。不待现缘。任善恶业势力转故。唯是舍受。苦..
2020-12-08
人生福境祸凶皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海;一念清烈焰成池，一念警觉船登..
2021-02-03
《楞严经》开示四禅天(附:五不还天)宣化上人浅释阿难。复次天人。不逼身心。苦因已尽。乐非常住。久必坏生。苦乐二心。俱时顿舍。粗重相灭。净福性生。如是一类。名福生天。阿难！这三禅的天人，既离初禅苦恼，二禅..
2021-02-17
凡夫都是颠倒的，把苦当成了乐，把乐当成了苦。比如因为业力牵引而成家生子，其实都是徒增烦恼。听起来好像..
2021-04-09
《增一阿含经》中，记载过一则公案帝释天供养释尊时，曾向释尊提问：该用人世的食物仍是天界的妙食来供养佛..
2022-02-13
须达长者在说话的时候，他又望望佛陀。佛陀的身后，像放射着耀眼的金光。佛陀给须达长者说法：“你是拥有无数的财宝，乐于惠施救济贫穷的人；你能善用金钱，而不为金钱使役，实在是难能可贵的德行。不过，你过去的布..
2022-05-03
轮回中的种种事物，终将如手指在池水上画画般不留馀迹。这一生不管我们多么努力奋斗以求取成功与幸福，甚至..
