2026-05-07
【受支】p0724俱舍论九卷十一页云：已了三受因差别相，未起淫贪；此位名受。二解大毗婆沙论二十三卷十四页云：云何受？谓能别苦乐，亦能避损害缘。不触火触刀，不食毒食粪。虽已起食爱，而未起淫及具爱；是受位。..
2026-05-12
（术语）应于善恶之业而来苦乐之果报也。经名有罪业应报教化地狱经。
2026-05-16
（术语）谓死生之际，唯为自己一身也。无量寿经下曰：人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地。
2020-12-08
人生福境祸凶皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海;一念清烈焰成池，一念警觉船登..
2026-06-21
又作六粗、六粗相。众生迷妄之生起次第系由根本无明而生出三种细微之相（称为三细），复缘三细中现相之境界而生起六种粗显之相，称为六粗。即：(一)智相，谓不能了知现识所现之境界乃自识所现之幻影，妄生智慧而分别..
2026-06-21
梵语sadabhijāh。又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即：(一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。(二)天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍..
2026-06-27
净居，梵名?uddhāvāsa，为净业圣人之所居。(一)指显教中色界第四禅天中之五天，为证声闻第三果之阿那含果圣者所生之处。又作五不还天、五净居处、五那含天、五净居。即：(一)无烦天（梵Avrha），又作阿惟潘、阿鞞..
2026-06-30
【身语意三业】p0678成唯识论一卷十四页云：世尊经中说有三业。拨身语业。岂不违经？不拨为无，但言非色。能动身思，说名身业。能发语思，说名语业。审决二思，意相应故；作动意故；说名意业。起身语思，有所造作，..
2026-07-01
【究竟现观】p0702显扬十七卷三页云：问：究竟现观，以何为体？答：以尽智无生智等为体。或此俱行菩提分法为体。问：究竟现观、有何相？答：若有成就究竟现观者；终不堕于五种犯处；终不故害众生之命，及不与取，习..
2026-07-03
【我与一切蕴法不相应都无有蕴】p0652瑜伽六十五卷四页云：复次若计有我，一切蕴法不相应故，无有蕴者；此所计我，若无有蕴；便无有色，非身相应，亦非苦乐等受相应，亦非众多种种差别诸想相应，亦非善不善无记思等..
2026-07-03
【我常不得成立】p0650显扬十四卷十八页云：云何我常不得成立？颂曰：位思烦恼分，非常；变异故。此若无变异；受作脱非理。论曰：由所计我，有苦乐等位，善恶等思，贪瞋等烦恼，时分差别，是故无常。所以者何？此所..
2026-07-03
【我无苦无乐】p0650大毗婆沙论二百卷六页云：我无苦无乐者：谓在第四静虑，乃至无所有处。诸得定者，知彼有情，无苦无乐。后从彼殁，来生此间。便作是念：我无苦无乐。诸寻伺者，作如是念：我体是常，不明了转。虽..
2026-07-03
【我有苦有乐】p0649大毗婆沙论二百卷六页云：我有苦有乐者：谓在傍生，鬼界、人、及欲界天。诸得定者，以天眼通，见彼有情，苦乐杂受。后从彼殁，来生此间。便作是念：我有苦有乐。诸寻伺者，见诸有情，有时与苦具..
2026-07-04
【慈愍自相】p1266瑜伽三十卷十八页云：复能思择如是三品、若无苦乐、欲求乐者；愿彼得乐。今于此中、有饶益相，名为亲品。不饶益相，名为怨品。俱相违相，名中庸品。如是三品、若无苦乐、欲求乐者；略有三种欲求乐..
2026-07-12
【开自宗记】p1185瑜伽九十四卷一页云：当知此中于彼所问无差别记，谓诸苦乐、皆从缘生，是我宗致。斯则名为开自宗记。
2026-07-12
【诸圣神通不能转业】p1360瑜伽九十八卷七页云：又诸圣者变性神通，不能转变顺乐受业，令自性改，成顺苦受。如顺乐受，望顺苦受；顺苦受业，望顺乐受，应知亦尔。若业，能顺非苦乐受，当知毕竟顺非苦乐。又诸圣者，..
2026-07-12
【想蕴】p1228如五蕴中说。二解如名色差别中说。三解五蕴论二页云：云何想蕴？谓于境界、取种种相。四解广五蕴论三页云：云何想蕴？谓能增胜取诸境相。增胜取者：谓胜力能取。如大力者、说名胜力。五解俱舍论一卷十..
2026-07-15
【伏他宗记】p0632瑜伽九十四卷一页云：若于彼问，作如是记；诸计苦乐自作他作俱作俱非无因而生，于一切处，由触生受；何用妄计自他作等。若触因受，现不可得；更求余因，可为巧妙。然触因受，既现可得；故求余因，..
2026-07-15
【自他等作苦乐见】p0602大毗婆沙论一百九十九卷二页云：诸有此见，自作苦乐，他作苦乐，自他作苦乐。此非因计因戒禁取；见苦所断。诸有此见，所受苦乐，非自作，非他作，无因而生。此谤因邪见；见集所断。此非因计..
