2026-03-18
（术语）佛陀证悟之性海，为佛佛自知之法，不可言说，是曰果分不可说。然此不可说之果分，得于因人之机缘略说一分，是曰因分可说。因分者，其所现所说，皆为因位因人，故只谓是因位因人所知所了之分际也。五教章上曰..
2020-09-11
2015年7月26日无忧恩师开示于双龙寺临时念佛堂净业三福也可以作为我们日常生活的行为规范，对于自己修行的..
2026-03-19
梵语upāsaka之音译。又作乌波索迦、优波娑迦、伊蒲塞。意译为近事、近事男、近善男、信士、信男、清信士。即在家亲近奉事三宝、受持五戒之男居士。为在家二众之一，四众之一，七众之一。与优婆夷同系在家之信仰佛法..
2026-03-19
全一卷。又称优陂夷堕舍迦经。译者不详。收于大正藏第一册。本经与佛说斋经（支谦译）、八关斋经（沮渠京声译）皆为中阿含卷五十五持斋经之别译。内容为佛陀对优婆夷堕舍迦说斋戒之法及其功德。即于每月六斋日信持八..
2026-03-19
优波难陀，梵名Upananda。又作婆难陀龙王、跋难陀龙王。意译为重喜龙王、延喜龙王、大喜龙王，贤喜龙王。八大龙王之一。与难陀龙王为兄弟，故一般连称此二龙王为难陀跋难陀。优波难陀善能顺应人心，调御风雨，深得百..
2026-03-19
(一)梵名Upāli，巴利名同。佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随..
2026-03-19
梵名Uttara，巴利名同。(一)为佛陀弟子之一。常离群索居，于墓地独自修行以思味法乐，而有“冢间第一”之称。据传善于记忆。［增一阿含经卷三弟子品］(二)据撰集百缘经卷五记载，佛陀在王舍城迦兰陀竹林时，有一长者..
2026-03-19
梵语buddha。又作勃陀、勃驮。意译觉者，即佛陀。大乘法苑义林章卷六（大四五·三四五下）：“梵云馞陀，讹略云佛。涅槃经云：‘佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。’”（参阅“佛”2605）p6370..
2020-09-12
藏传佛教论坛大德法语|显密教言你应该以佛陀的“法”来训练自己,取代情绪的放纵，无论懒散或勤奋，都只是继..
2026-03-19
凡二卷。又称大般涅槃经荼毗分、大涅槃经后译荼毗分、涅槃经后分、后分。唐代若那跋陀罗译。收于大正藏第十二册。即大般涅槃经后分，说明佛陀入灭前后之事迹，及荼毗后分配舍利、起塔等情形。（参阅“大般涅槃经后分..
2020-09-12
什么是法？一切法之自性即“如来”万事万物皆从“如是”来于是莲花从“如是”生，阿那律从“如是”生，你们..
2026-03-20
全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第十四册。又作龙施经、龙施女经、龙施本起经。本经记载龙施菩萨于佛陀前叙述龙施女过去行大乘舍身以求法之因缘。（参阅“龙施女经”6384）p6384..
2026-03-21
梵名Maudgalyāyana，巴利名Moggallāna。为佛陀十大弟子之一。又作摩诃目犍连（梵Mahāmaudgalyāyana）、大目犍连、大目乾连、大目连、目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜..
2020-09-14
迦叶！汝今莫谓「如来之身不坚可坏」，如凡夫身；「如来之身不坚可坏，如凡夫身」是一个命题，佛陀现在告诉你，这个命题是错的。命题是有真假值的，也就是你可以判定它是对或者是错。这里就告诉你不是「不坚可坏」。..
2026-03-22
梵名Yasti-vana，巴利名Yatthi-vana,Latthi-vana。又作申怒林、申怒波林、遮越林、祠祀林。即指杖林。位于古代印度摩竭陀国王舍城外之林苑。据杂阿含经卷三十八载，佛陀于游化摩竭陀国时，曾居住善建立支提杖林（梵S..
2026-03-22
意译为首寂。为王舍城一长者名，其子即月光童子。申日尝与不兰迦叶等六师外道共同谋害佛陀，即假意请佛陀来受供养，暗中则设火坑及毒饭，思欲害之；佛陀虽知其诡计，然愍其狂愚而许之。时申日有一子名为月光，年仅十..
2026-03-23
指佛陀之教法与众生之根机相应契合。又作机法相应、时教相应。在中国、日本等地，机教相应之说，随末法思想之盛行而愈加兴盛。p6252
2026-03-23
指众生之机与佛陀之教。谓众生之根机各异，佛陀乃随其机，施以深浅之教。楞伽阿跋多罗宝经注解卷四上（大三九·四○六下）：“若有缘不说，则教法不立；教若不立，则大小乘机无修证之分。如是则孰为能度，孰为所度而..
2026-03-23
指众生之机根性质。盖佛陀说法，乃随众生根性之不同而为演说教法。金光明最胜王经疏卷一（大三九·一八三下）：“佛若说法，必等心慈观，视彼机性乐欲愿闻，令其各谓独为己说。”［金光明最胜王经卷一］p6251..
2026-03-23
根机、机缘等之意。即具有遇缘而发动之可能性，亦即堪受佛陀教法之素质能力。或指佛陀说法之对象。机与法、教并称为机法或机教。佛陀随应机类说教，称为对机说法；教法契合根机，称为逗机。机成为说教之缘，称为机缘..
