2026-06-16
(一)即毛道。为凡夫之异称。又指极小之场所。(二)禅林中为人剃净毛发者之职称。又作剃头行者。［禅林象器笺第七类职位门］p1484
2026-06-16
梵语vālapatha。(一)又作毛端、毛头。指极小之场所。(二)指凡夫。又作毛头。谓凡夫心行不定，犹如轻毛之随风飘荡。然依梵本，则有婆罗（bāla）、缚罗（vāla）二音，前者为愚之义，后者为毛之义。在菩提流支所译之..
2026-06-17
(一)在显教，喻称众生自性心之清净为心莲。(二)密教以凡夫之肉团心（汗栗驮），形如未开敷之八叶莲花，故称心莲。［大日经疏卷四］p1410
2026-06-17
梵语dhyāna，巴利语jhāna。又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑（止他想，系念专注一境，正审思虑）、思惟修习、弃恶（舍欲界五盖等一切诸恶）、功德丛林（以禅为因，能生智慧、神通、四无量等功德）。寂静审虑..
2026-06-17
梵语pratilambha。“得”之一种。为“不获”之对称。谓得未曾得者，或得曾得而已失者。此系俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十二之说。如凡夫得未曾得之见道初无漏，或再得曾得而复失之有漏定，皆称为获。然大毗婆沙..
2026-06-18
菩萨修行之位次。即种性住、解行住、净心住、行道迹住、决定住、究竟住。出于菩萨地持论卷三、大明三藏法数卷二十六。住者不退之义，此六位皆为不退之位，故称住。(一)菩萨于十住、十行之位成就佛道之因种，无有退失..
2020-12-15
2020-12-15
某法师佛子如林“凡夫入报”，才是净土宗天台的教判是凡圣同居土，而善导大师的教判是报土。这是土异，两者有很大的差距。我们以哪个为标准？我们以善导大师为标准，往生极乐是报土，这是楷定古今的解释。蕅益大师因..
2026-06-19
谓心起妄想，对外境起种种度量。此为凡夫之心量。如来真证之心量，则远离一切所缘、能缘，而住于无心。［楞伽经卷三］p1407
2026-06-19
凡夫之意念恒常相续不绝，犹如波浪之层层叠生，故称心波。若能超越此种念虑不绝而入于不起任何心念之境界，即为佛境。（参阅“一念不生”50）p1404..
2026-06-19
谓一念之心性具足十界三千诸法。为天台宗之基本教义。天台宗认为，吾人之心中具有地狱、饿鬼等十法界，每一法界又具十重法界，共有百法界；每一界又具有三十种之世间，故共具三千种世间；凡夫即于当下的一念之中具足..
2026-06-19
谓凡夫心中含藏可开为佛果菩提之种子。p1400
2020-12-20
宗道法师编辑部de故事佛菩萨三尊立像“至誠心”先看“至诚心”。这里说“一者‘至诚心’。所谓身业礼拜彼佛，口业赞叹称扬彼佛，意业专念观察彼佛”，身口意三业，或者礼拜佛，或者赞叹称佛，或者观察佛。善导大师说..
2020-12-20
慧淨上人編輯部de故事朗讀：佛平來自編輯部de故事阿彌陀佛已經成佛，所以我們每一個人，每一個凡夫，都有被救的希望，都有往生的希望。阿彌陀佛成佛以來，已經是十劫了。阿彌陀佛成佛十劫以來，都一直呼喚我們。有關..
2020-12-23
音频来自：云隐法师弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不堪言，今遇知识，得闻弥陀名号，本愿..
2020-12-24
净土十疑论隋天台智者大师说第五疑问：具缚凡夫恶业厚重，一切烦恼一毫未断。西方净土出过三界，具缚凡夫云..
2020-12-25
净土十疑论隋天台智者大师说第六疑问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国即得不退，超..
2020-12-30
净土十疑论隋天台智者大师说第九疑问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到？又《往生论》云：“女人及..
2021-01-01
菩萨发心之后有很多考验《大乘起信论》梦参老和尚讲解【如修多罗中。或说有退堕恶趣者。非其实退。但为初学..
2021-01-04
在顺境中转念是很重要的。很多人有这种习惯，遇到不好的对境时，知道转念，但是遇到好的对境时，就不知道转..
