2025-07-14
（譬喻）以师子之筋为乐弦，奏之则余弦悉绝。以譬菩提心灭其余之小功德。华严经七十八曰：譬如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦，其音既奏，一切..
2025-07-14
（术语）与师子奋迅三昧同。华严经六十曰：入师子频申三昧。旧经作师子奋迅三昧。华严疏钞六十曰：频申奋迅，俱是展舒四体通畅之状。
2025-07-14
（譬喻）以譬菩提心。华严经七十八曰：譬如有人以牛羊等种种诸乳假使积聚盈于大海。以师子乳一滴投中。悉皆变坏直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子菩提心乳。着无量劫业烦恼乳大海中。悉令坏灭直过无碍。..
2025-07-14
（杂语）依天台所立五时之释，则自第一时之华严经至第四时之般若经为化仪之方便说，第五时之法华经涅槃经为出世本怀之真实说，盖般若经为方便说之终，故曰般若之夕。..
2025-07-16
（地名）华严经法界品所说五十三善知识中弥勒菩萨之住国。六十华严经五十八曰：于此南方，有一国土，名曰海涧。探玄记二十曰：此是南天竺，近海岸故，名海涧国，天竺本名海岸门国。..
2025-07-16
（术语）海八德经列八美德：一、汪洋无涯。二、海潮不愆期。三、不容死臭。四、有七宝珍珠。五、五河俱入而无旧名。六、霖雨注来亦无增减。七、众鱼有巨身。八、盐味边中如一。涅槃经三十七说海之八不思议。华严经四..
2025-07-16
（譬喻）圣众会合之座也。德之深与数之多。譬如海。华严玄疏一曰：言海会者，以深广故，谓普贤等众，德深齐佛，数广刹尘，故称为海。演密钞曰：海会众也。华严经传记一曰：普贤等海会圣众。【又】总墓之名。海众同会..
2025-07-16
（人名）华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中之第二。住于海门国常观海。探玄记十八曰：海云者，此比丘，常在海岸观缘起大海及彼海上人法庄严遍布如云，从所观为名。..
2025-07-16
（地名）华严经五十三善知识中，海云比丘之住处。探玄记十八曰：言海门者，此国近在南海，城门向海，故名也。
2025-07-16
（地名）华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中第三善住比丘之住处。探玄记十八曰：海岸国者，此国在海滨故，天竺本名海岸楞伽道。解云：此国道向楞伽山故也。..
2025-07-16
（术语）华严经十佛之一。佛之应身，化事既毕，而示现灭度者。又涅槃像也。
2025-07-17
（杂语）Koṭi，又作俱胝，拘致。数名。译曰亿。玄应音义五曰：俱致，或言俱胝，此言千万，或言亿。而甚不同，故存本耳。慧琳音义一曰：俱胝音知，天竺国数法名也。案华严经阿僧祇品云：十万为一洛叉，此国以数一亿..
2025-07-17
（术语）又作克证。言必能证得果也。菩提心论曰：勤修本法，克证其果。克，又作克。华严经音义上曰：克证。尔雅曰：克，能也。
2025-07-18
即断离空、有二边，住于真空观。此系清凉澄观国师依法华经卷四安乐行品所立四安乐行之一。以修此四行能趣涅槃，身静神定，故称安乐。毕竟空行，即以法华经所载之行处、近处皆归于空。行处，指观照理，如理而行；近处..
2025-07-18
即万有皆为同一理性，真如平等无差别。四法界之一。为华严宗修入无尽法界，依次有四种观门，理法界次于事法界，为第二。依华严法界观门所载，乃三重观门中之真空观，立有四句十门，即：会色归空观（四门）、明空即色..
2025-07-18
指十二因缘中之识、名色、六入、触、受等五者。据华严经疏卷三十九、华严经随疏演义钞卷六十六等载，以十二因缘配于三世因果，即以无明与行二者为过去之因；爱、取、有三者为现在之因；生、老死二者为未来之果；识、..
2025-07-19
指华严经与他经之十种相异之相。华严一乘教义分齐章卷一概括诸异相为十门，以显华严法界之重重无尽，且称华严经为一乘教义，以别于三乘。此十异即：(一)时异，谓此一乘教义在初时二七日中宣说，犹如日出先照高山；又..
2025-07-19
指佛陀宣说华严经之五种目的，即；(一)正为，佛说华严经，乃为不思议乘菩萨说，而不为余众生说。(二)兼为，佛说华严经，兼为未悟入之众生，因听闻而能起信佛法、薰成佛种。(三)引为，佛因权教菩萨不信受圆融之法，故..
2025-07-19
凡十卷。宋代道亭（1023～1100?）撰。又称华严一乘分齐章义苑疏、华严一乘教义分齐章义苑疏、华严五教章义苑疏、五教章义苑疏、华严义苑疏、五教章道亭疏、义苑疏。收于卍续藏第一○三册。为宋朝华严宗四大注疏之一..
2025-07-19
凡三卷或六卷。宋代可堂师会（为华严四大家之一）与其弟子善熹撰。又称华严一乘教义分齐章复古记、华严复古记、五教章复古记、复古记。收于卍续藏第一○三册。本书系依据晋水净源所重校之“华严五教章”而作解释，为..
