2026-07-05
【器世间坏】p1384如火灾中说，及瑜伽二卷五页至九页广说。二解俱舍论十二卷四页云：如是名已坏有情世间；唯器世间，空旷而住。余十方界一切有情感此三千世界业尽，于此渐有七日轮现。诸海干竭；众山洞然，洲渚三轮..
2026-07-05
【慧差别多种】p1320瑜伽八十三卷四页云：复次能得慧者：谓总摄一切能引义利所有善慧，生长增益。广大慧者：谓软中上品增进差别。清净慧者：谓宿世串习，经历多时，其慧成熟。成办慧者：谓于诸烦恼，遍知永断。圆满..
2026-07-05
【聚积假有】p1297瑜伽一百卷十二页云：聚集假有者：谓为随顺世间言说易解了故；于五蕴等，总相建立我及有情补特伽罗众生等想。此想，唯能显了此聚。是故说名聚集假有。..
2021-01-03
五顶清风，吹散云霭山朗福胜明月，照彻娑婆澹荡龙凤松涛，摩尼宝积佛殿汤沐悠扬清凉山泉，甘冽般若法堂余味..
2026-07-06
【调伏世间】p1338瑜伽八十三卷十页云：调伏世间者：能修贪懮一切世法正对治故。
2026-07-06
【诸智光明有五胜利】p1356瑜伽七十卷一页云：复次诸智光明，有五胜利。一、能于所知，灭一切暗。二、能以世间出世间功德，适悦摄受所依止身。三、能正观见所未见义。四、能于现法，与第一乐。五、能身坏后，与第一..
2026-07-06
【共相种及不共相种】p0628摄论一卷十七页云：此中相貌差别者：谓即此识，有共相，有不共相，无受生种子相，有受生种子相等。共相者：谓器世间种子。不共相者：谓各别内处种子。共相，即是无受生种子。不共相，即是..
2026-07-06
【共业】p0627集论五卷五页云：云何共业？若业，能令诸器世间种种差别。
2026-07-07
【死边际受】p0619大毗婆沙论一百九十卷十二页云：云何死边际受？乃至广说。问：何故作此论？答：为欲解释契经义故。如契经说：阿难陀当知，昔有转轮王，名曰善见。有如是类死边际受。犹如壮士，多食美食，须臾迷闷..
2026-07-10
【随转我所】p1367杂集论一卷十五页云：随转我所者：谓色属我，乃至识属我。所以者何？若彼由此自在力转，或舍或役；世间说彼是我所故。
2026-07-11
【尟】p1254瑜伽八十四卷二十一页云：尟者：纔受世间言说量故。
2026-07-11
【义利】p1239佛地经论一卷十五页云：现益名义，当益名利。世间名义，出世名利。离恶名义，摄善名利。福德名义，智能名利。如是等别。
2026-07-11
【摧伏对治】p1298显扬三卷十六页云：摧伏对治者：谓由世间道，随力制伏烦恼种子。
2021-01-11
世间第一等的福报是修行!修正自己错误的行为，这是真正的福报!有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人!..
2026-07-13
【器世间无常性】p1385瑜伽三十四卷二页云：又世尊言：苾刍当知，此器世间，长时安住。过是已后，渐次乃至七日轮现。如七日经广说。乃至所有大地诸山大海，及苏迷卢大宝山王，乃至梵世，诸器世界，皆被焚烧。灾火灭..
2026-07-13
【贤守定】p1341成唯识论九卷十六页云：三、贤守定。谓此能守世出世间贤善法故。
2026-07-13
【我法二执】p0648显扬十六卷十二页云：复次前成空品所遮众生执，今此品中所遮法执；此二种执，谁从谁生？颂曰：法执故，愚夫起彼众生执。彼除，觉法性；觉法，我执断。论曰：由执法故；世间愚夫，起众生执。除众生..
2026-07-14
【见道唯无漏修道通二种】p0646俱舍论二十二卷一页云：论曰：前已广说诸烦恼断，由见谛道及修道故。道唯无漏；亦有漏耶？见道应知唯是无漏。修道通二。所以者何？见道速能治三界故；顿断九品见所断故，非世间道有此..
2026-07-14
【见闻等法非是我具】p0645显扬十五卷十四页云：复次若执见等是我具者；是亦不然。何以故？颂曰：能烧，及能断；唯火等所作。我于见等具，非如刀火等。论曰：若汝计我，执见等具，能见能闻，乃至了别；如人执火能烧..
2026-07-14
【见闻等法非是我业】p0645显扬十五卷十三页云：若执见等，是业是具；此亦不然。无譬喩故。虽妄分别七种譬喩；然有多过。是故三种，皆不应理。云何多过？颂曰：若如种，无常；作者，应成假；如成就神通，应世俗自在..
